浅谈寒衣节的来源及其历史变迁

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1、浅谈寒衣节及其历史变迁摘要:寒衣节是中国传统的祭祀活动节日,它的主要风俗是送寒衣,不同的时代背景和不同的地区,送寒衣的都有“合乎时令的悼亡”内核,人们通过送寒衣给寒衣节定下了悼亡基调。关键词:寒衣节送寒衣祭祀一、寒衣节——送寒衣中国人讲究“慎终追远”,其中农历十月初一的寒衣节,向与三月清明、七月中元并称民间三大悼亡节日,民间叫做“过十月一”。在儒家“孝亲”传统与“灵魂不灭”的原始宗教信仰的支配下,古人由生者推及死者,由阳世推及阴间,认为远在黄泉之下的亡亲,需要在十月添衣过冬,作为亡者亲属,有义务为

2、其置备御寒物品,以示悼念之情。直至近现代,民间仍有在农历十月一日过此节的习俗。寒衣节出现得较晚,宋朝始有记载,但寒衣节的主要风俗——送寒衣,却源远流长。古往今来的“送寒衣”,虽然有着不同的时代背景和地区差异,但“合乎时令的悼亡”是送寒衣的内核。二、有关寒衣节的传说关于寒衣节的来历,说法不一。最经典的说法便是孟姜女的传说。相传孟姜女的丈夫范喜良抓到北方去修万里长城。孟姜女日夜思念丈夫,悲痛万分。有一天,江南飘着雪花,朔风阵阵,孟姜女心想locatedintheTomb,DongShenJiabang

3、,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame几年来丈夫的衣服早已磨破了,哪能敌得住北方凛冽寒风,便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。一路上,有时阴雨连绵,泥泞遍地,步履艰难;有时狂风骤起,飞沙走石,天昏地暗;有时山高

4、路险,荆棘丛生,猛兽出没;有时大雪纷飞,冰天雪地,寒风刺骨。尽管历经艰险,但孟姜女心头仍抱着一个坚定信念:尽快让丈夫穿上寒衣。可是,当孟姜女来到长城脚下,才得知,丈夫范喜良在一年前的冬天,活活地累死了,尸骨就埋在万里长城底下。孟姜女一听,不禁放声大哭。她边哭边双手拍打城墙,高喊着“范喜良”的名字。突然,天空中风暴嘶吼,大海上怒涛翻滚,紧接着,天崩地裂一声巨响,一段万里长城塌了,从里面露出一具白骨。孟姜女守着这白骨一连哭了七天七夜,之后将寒衣烧掉,只见那寒衣缓缓飘起,又渐渐下落,围着孟姜女转了三圈,

5、之后便稳稳落下,覆盖在白骨上……孟姜女万里寻夫送寒衣的故事,在长城内外广泛流传。有一首民歌这样唱道:“十月里鞭蓉十月一,家家户户缝寒衣,人家丈夫把寒衣换,孟姜女万里寻夫送寒衣。”三、寒衣节的历史变迁(一)、先秦及秦朝“送寒衣”:迎合时令,祭祀祖先农历十月在古代中国是一个重要的月份,十月节始服寒服的礼俗自古相传。《诗经·豳风·七月》的首、次两章均有“九月授衣”之句。天气趋凉,赶制寒衣赠良人。天子在十月也换上了冬装,所谓“是月也,天子始裘”这种十月添加衣服的习俗很早就成为朝廷的节令礼仪,天子执掌着天时

6、,天子通过加上冬衣的仪式,昭告庶民:冬天已经来临。冬寒到来,人们在入室加衣避寒的同时,自然会想到自己的亡故的亲人,特别是祖灵。古人视十月为“正阴之月”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetom

7、issedfatal,whennightcame,在阴气正甚时祭祀亡灵,可谓合乎时宜。秦代至汉初,农历十月初一成了岁首,秦朝的十月新年在汉朝称为“秦岁首”。即使改历之后采用正月初一为岁首,而十月初一悼亡、祭祖之习俗却流传了下来。东周的腊月也好,秦朝的岁首也好,十月一虽然在不同的历法中被规定为不同的节点,但在人对冬寒的体验基础上产生的“送寒衣”时令文化有其存在的必然性,后世“寒衣节”也有了节俗依据。(二)唐朝“送寒衣”:送征衣冬天来临之际,给远方征人寄送寒衣,是中国古代社会特有的文化景观,尤其是战争

8、徭役频发的年代里。因此,此时的送寒衣就主要是送征衣。“捣衣”、“征衣”和“寒衣”在唐代闺怨诗和边塞诗中被描摹次数之多,为历代所不及。“寒衣”成了寄托思念的最好媒介。事实上,送寒衣本是为了解除生者的寒冷,但由于沙场无情,他们随时可能尸横疆场,一去不返,但家中亲人却不知晓,依然不远万里寄来征衣,“白骨已枯沙上草,家人犹自寄寒衣”(唐沈彬《吊边人》),唐代诗人皮日休曾咏叹这种情形:河湟戍卒去,一半多不回。因此唐代的寄寒衣既是送给生者也是送给死者。(三)唐宋以后“送寒衣”:烧纸衣十月一的“

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