清华教授肖鹰与前央视名嘴小崔论战的背后

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1、清华教授肖鹰与前央视名嘴小崔论战的背后这几天清华教授肖鹰跟小崔的论战可谓是如火如荼，不仅二人身份特殊，一个是清华教授，披着上百年的名校的皮，一个是前央视名嘴，有着不少的群众粉丝，而且，二人争论的起因是赵本山二人转的是与非。但是，很轻怪的现象是，争论的核心问题却不是赵本山二人转的是与非，完全跑偏了，变成了清华教授对小崔“病”的诊断。到底谁有病，我决定不是先做一个质的判断，还是按照康德老人家的方法先进行“量”的分析，再进行“质”的判断。关于赵本山二人转的是非，这是起因，而更为深层次的起因并非如此简单，因为赵本山的二人转搞了这么些年，也未见清华肖鹰出来批判，怎么现在就突然冒出

2、来对赵本山的二人转一阵狠批，斥之为“灰色二人秀”呢？我想这还是跟当下的时局很有关。作为清华教授的肖鹰对时局是很敏感的，他从赵本山未能参加中央和辽宁、铁岭地方的三个层级的文艺座谈会嗅出了些什么。这种时局的变化，在清华肖鹰看来是，“就是拒绝把传统曲艺二人转低俗化和变成市场奴隶的信号，换句话说，把二人转低俗化的赵本山时代要结束了。”这种政治敏感程度使得肖鹰有理由相信，从中央到地方，赵本山的二人转已经在政治上被判了死刑。因此，肖鹰以此为依据，便开始在微博、博客和采访中批判赵本山的二人转。对于正常的批判，我认为对于任何艺术形式都是必要的，都是促进艺术不断自我完善的有利的外部力量。

3、但是，对于肖鹰基于这种政治的敏感，然后跳出来进行批判的做法，我感到了一种恶心和不适应。艺术应该是有独立的精神领地的，艺术批评者的精神领地也应该是独立的，而不是简单地基于政治的需求，甚至是基于对政治、时局的揣摩而介入对某一种艺术形式的批判，这不是一个有自由意志的学者应该有的操守。如果肖鹰从一开始就批判赵本山的二人转，我会觉得他是一个独立的人，而现在，他却是基于三个层级的文艺座谈会赵本山都没有参加，认为在政治上赵本山及其艺术要被终结了而站出来对其进行一阵批判，这不是君子所为。为了证明自己政治的敏感性，肖鹰还进一步说，之所以赵本山不能上春晚，根本不是因为和哈文不和，因为上不上

4、春晚根本不是导演，甚至不是央视说了算的。其原话如是：“我觉得赵本山上不上春晚，不能简单地解读为赵本山和哈文两人之间的见解不同，或者有什么矛盾。我认为还是要从整个国家文化导向的层面来解读。坦率说，从我们对央视春晚的运作来看，谁上谁不上春晚，特别是赵本山这样标志性的人物上还是不上，绝对不是一个春晚总导演自己能够决定的，甚至不是央视本身能够决定的。”这一段话的背后的语境，实际上还是政治的，所谓“整个国家文化导向的层面”说白了就是政治的层面。从肖鹰这些话可见，他之所以敢在这个时候冒头出来对赵本山进行批判，并不是单纯地基于对艺术形式的认知，而是嗅到了政治上，国家文化层面对赵本山的

5、放逐。也就是说，赵本山已经被放弃了，已经完蛋了，再也不可能像以前那样locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame上春晚了，已经成为过去式了。因而，肖鹰敢如此嚣张地站出来。如果肖鹰不是基于他的政治敏感性，而单纯地是基于自己

6、对艺术的看法，能够至始至终地站在批判赵本山的立场上，我觉得是应该赢得我们的敬佩的。能够对“当权派”、“当红派”进行批判，这是需要勇气的。而对那些行将（或自认为行将）被打倒的过去的“当红派”进行批判，这是一种什么行为呢？投机行为！作为一个学者，做任何判断，首先应该是基于自己对专业领域的认知，因此，肖鹰对赵本山的批判，应该是单纯地建立在对二人转的认知和研究上，而不是花心思去揣摩“圣意”（当然，有小青年因为这种行为已经堂而皇之地上位了，老一辈的如同肖鹰之徒似乎也急不可耐了。）。这不是一种病又是什么呢？这是一种趋炎附势之病，投机倒把之病。如果说肖鹰对赵本山的批判是一种趋炎附势之

7、病，投机倒把之病，那么，肖鹰对小崔的抨击、嘲讽，应该是一种名叫失心疯的病。小崔到吉大演讲，有人问他如何评价曾经的搭档赵本山。小崔如是说：“你提到了一个特别敏感的问题。我不知道赵本山有什么事，但从我对他的认识和了解，我觉得这个人特别棒，是个百年不遇的人才。我在上世纪九十年代就认识他，有一次他说要做绿色二人转评比，找我和冯小刚做评委。那时候我们对二人转根本没有概念，赵本山就想到这个事了，他要做绿色二人转。当然，后来我们也有机会看到了不是绿色的二人转，这个东西我觉得和东北环境有很大关系，所以有时候大家唱二人转很过火，麻子、瘸子，这都是侮辱人的名