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1、王维奉佛原因新探[1].txt2004年第 3期沈阳师范大学学报 (社会科学版 )№3, 2004 第 28卷 V o l. 28 (总第 123期【文学综论】王维奉佛原因新探查 志 强(辽宁大学图书馆,沈阳辽宁110036) 〔摘 要〕王维奉佛的原因很复杂,但主要与他仕途上经历的三次坎坷密切相关。初仕被谪使王维长期徘徊于仕与隐之间,出使凉州所见所闻使他陷入迷惘和困惑,安史之乱中陷贼则是他遭受的最重的精神打击。正是这三次仕途上的挫折使王维一步步靠近佛教并走出一条奉佛入世之路,而这是由王维自身的性格决定的。内倾型的性格气质是王维在
2、遭遇外部挫折时转而向佛教禅门寻求精神寄托的根本原因。〔关键词〕王维;信仰;佛教〔中图分类号〕I207122 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕100025226 (2004) 032006420被后人誉为“诗佛”的盛唐诗人王维( 699 -761) ,其辉煌的诗歌成就与他的佛教浸染密不可分。关于王维奉佛的原因,较为普遍的看法是,张九龄罢相、李林甫专权之后,王维积极的政治抱负无从实现,对朝廷政治失去信心,转而投向佛门,寻求精神解脱。但这仅仅是王维奉佛的原因之一,失之泛泛,也不全面。笔者认为,王维奉佛的原因很复杂,总体上应从两个方面来
3、把握。从外部影响来看,其一,是王维的家庭影响,其母崔氏及其弟王缙都信佛,这种家庭中的浓厚佛教气氛必然会感染青年时的王维。其二,王维生活的时代社会上崇佛、佞佛风气浓厚,文人士大夫多习佛、好佛,“外服儒风,内修梵行”在当时文坛上相当流行。其三,禅宗,尤其是南宗禅的兴起,契合了文人士大夫们的人生观和生活情趣,也与老庄自然无为、退隐适意的人生哲学趋于一致,因此受到文人士大夫的普遍推崇。从内因分析来看,王维“内倾型”的性格气质,使他在遭遇外部挫折时总是退避回内心世界,佛教禅门便成为其精神寄托之地。王维的仕途生涯共遭受过三次坎坷,或者称精神打
4、击。正是这三次仕途上的坎坷和精神打击,使王维一步步走上一条奉佛入世、奉佛报国的道路。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame一、王维仕途上的第一次打击王维于开元初年来到长安,凭
5、借自己的诗名和音乐才华,很快就受到上层社会的欢迎。“凡诸王、驸马、豪右、贵势之门 ,无不拂席迎之 ;宁王、薛王 ,待之如师友”〔1〕(P607)。七年后 ,也就是开元九年 (721年),王维进士及第 ,授太乐丞。王维踌躇满志 ,想大干一番事业。但仅过三四个月 ,王维便因“伶人舞黄师 (狮)子”被贬出朝廷。这是王维仕途上的第一次坎坷。 在被贬谪济州的最初几年中 ,王维欲有所作为的思想还没有消沉。这从王维《裴仆射济州遗爱碑并序》中不吝溢美裴耀卿的政绩 ,便可清晰洞见。王维给予赞词的另一位清官、好官是他的好友房。《旧书·传》记载
6、,房“授虢州卢氏令 ,政多惠爱,人称美之”〔1〕(P400)。王维在《赠房卢氏》诗中 ,以“达人无不可 ,忘己爱苍生”〔2〕(P95)称赞自己的朋友 ,同时这也是在表达自己的善政理想 ,并渴望出仕一展政治抱负。随着裴耀卿调离济州 ,王维苦于没有机会再遇到赏识自己的人重入仕途 ,也担心自己就这样永无出头之日 ,他开始厌倦官场 ,退隐的思想逐渐上升。开元十四年 (726年)秋,王维辞官离开济州 ,重回洛阳、长安 ,意欲寻找再入仕途的机会。估计肯定是碰了壁 ,因为其后的两年王维只是在淇上做小官。这时的王维正处在苦闷之中 ,《不遇咏》一诗
7、 ,抒发出他怀 〔收稿日期〕 2003212224〔作者简介〕查志强 (19692),男,辽宁沈阳人 ,辽宁大学馆员。 ·64· 首,是王维首次于其诗文中谈及自己的佛教信仰 人耕牧!,并边帅 )曰:‘两国通好 飞,踟蹰复相顾。孙登长啸台,松竹有遗处。相去讵几许?故’,今为一家 ,何必更置兵守捉 ,妨且明确地流露出自己早已倾心于佛教。诗云 :日夕见太行 ,沉吟未能去。问君何以然 ?世网婴我故。小请皆罢之。 乞力徐曰 :‘常侍忠厚 ,言必不妹日成长 ,兄弟未有娶。家贫禄既薄 ,储蓄非有素。几回欲奋欺。然朝廷未必专以边事相委 ,万一有奸
8、人交斗期间,掩吾不备 ,悔之何及 ! ’希逸固请 ,乃刑白狗为盟 ,才不遇的痛苦和渴望证明自身价值的急迫心情。诗云:北阙献书寝不报 ,南山种田时不登。百人会中身不预 ,五侯门前心不能。身投河朔饮君酒 ,家在茂陵平安否 ?且共登山复临水 ,莫问春风动
