保山市昌宁县傣族泼水节

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1、保山市昌宁县傣族泼水节的习俗变迁———以昌宁县湾甸乡为例  【摘要】泼水节是傣家人民的传统佳节，也是傣族民间最为隆重、最为热烈、最为欢快的节日，节日期间不仅有神圣、严肃的佛教仪式，而且还有丰富多彩的民间娱乐活动，在活动中我们能领略到傣族特有的礼仪与风情，了解他们的文化与历史，以及在这些文化背后所透露出来的一些文化现象。【关键词】昌宁；傣族；泼水节；习俗变迁 一、昌宁傣族的历史源流昌宁县傣族是一个历史悠久的土著民族，自远古以来，傣族先民就生息在滇、桂、黔地区。公元前一世纪，汉文史籍就有傣族先民的记载，他们是“滇越”“掸”（又名乘象国）的后代，昌宁县境内最早有

2、文字记载的聚居点“细赕”即今湾甸，明洪武十七年（1384）置湾甸县（明史三百一十四卷），永乐元年（1403年）正月己末，析麓川平绍地置设湾甸长官司，直隶都司（明史卷面六），次年十月庚年，明朝建制信符和金字红牌颁发给湾甸土官，并在湾甸设立红牌缕金字剌书谕之曰“尔当安分循理，谨尊号令，和睦邻境，益监事上之心，则尔子子孙孙，世保上及尔境之民，永享太平，其恪属朕训”。（1）同年西平侯沐晟奏：“湾甸地近麓川，地广人稠”故于1405年4月由县升为州，全称“湾甸御夷州”，直隶云南布政司，以孟定土官刀景发为第一任知州，设流官吏员1名，自元中统内附设土司自治起至民国十九年（

3、1930年）改土归流，废除土司制，湾甸土知州统治529年，历27任，民国二十年隶保山县，民国二十二年2月（1933年），将湾甸土司之地全境划归为昌宁县至今，民国二十三年后，湾甸土知州虽隶属昌宁县府辖，土司衙门一直存在，土司仍在沿袭，直到1950年4月才彻底结束土司统治制度。湾甸古称“细赕”“赕”有平川或平坝之意，元世祖忽必烈平云南后，改为湾甸，其先民为古代“百越”民族中的一支，汉时称“滇越”，唐宋时称“金齿”“银齿”“白衣”。元明时称“白夷”“伯夷”，清朝以后统称“摆夷”。傣族有四个支系：傣那支系、傣绷支系、傣勒支系和傣社豪支系，昌宁县境内的傣族属傣勒支系

4、和傣绷支系，其使用语言属汉藏语系壮侗语族，傣语是支傣那方言（即德宏方言）从史料记载考证，县境内的傣族已生息繁衍千余年。（2） 二、泼水节的历史记忆保山市傣族地区的佛教属巴利语系上座部佛教，又称南传佛教和小乘佛教，他们的节日都与宗教密切相关。“年年有个泼水节，看得起谁就泼谁”。这是傣族地方的古规。泼水节是傣历的新年，时间在傣历6月，公历4月中旬，即阳历四月十三至十五日举行，傣语叫“楞贺尚罕”或“傣历新年”，实际上泼水节就是傣族的元旦，因为傣文历法新的一年从六月开始计算。除昌宁县柯街、湾甸等地的傣族在清明节后十天开始外，其他各地傣族泼水节均在清明节后七天开始，

5、节期一般是3—5天，据《古今图书集成》记载：“以春季为岁首，男妇老幼具着新衣，摘取各种山花，并以糯米染成五色斋供，齐奔缅寺击鼓鸣钵，贡献佛前，听缅僧诵经，名曰“赕佛”，施以各种山花插于沙堆之上，又名“堆沙”，男女以竹桶取水，相互泼水”。（3）关于泼水节的来历，在当地流传着这样一个传说，在很早以前，有个叫混松的魔王统治着世界，他的魔法无边，能飞会变，刀枪不入，水火无奈。因而横行霸道，抢夺民女，弄得人间是非颠倒，节令混乱，给人们带来了极大的灾难。后来，天神派木萨（即桑间，佛的化身）下凡拯救人类，他与魔王发生大战，但谁也不能战胜谁，反而给人间带来更大的灾难。魔王

6、的第七个妻子是位美丽的傣族少女，不但长得迷人，而且非常聪明，魔王特别宠爱她，她心里恨透了魔王，表面却不露声色。一天夜里，她趁魔王高兴的时候，假装赞扬他说：“大王，听说你本事大极了，水火刀枪也休想伤害你，能永远生活在世界上是多么幸福啊！”“可是我也有短处啊！”魔王听了妻子的甜言蜜语，忘乎所以，无意中说了这句话，接着他悄悄的告诉她“如果拔下我的头发勒住我的脖子，那我就死定了”，姑娘听了，心中暗喜，装做不相信的样子。夜深人静，趁魔王熟睡的时候，姑娘悄悄的拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子，魔王的头便滚落在地下，但是魔王的头滚到哪里，哪里就起大火，为了不使世界毁

7、灭，魔王的七个妻子便轮流抱住魔头，每人抱一天，天上一日，人间一年，每逢她们交接的时候，就是换年的日子。为了洗涤身上的血污，消灾去魔，她们便互相泼水冲洗，后来人们为了纪念她们，便在新年之际彼此泼水，作为洗污净身的一种祝愿，节期为七天。因此，泼水节泼洒的水非常神圣，被称做吉祥水。（4）笔者在2008年2月15号在湾甸上甸调查中了解到：为了庆祝泼水节，在节日前的三四天，村民们都会利用农闲的时间来准备彩旗，斋供的各种供品以及到河边去背洗净的沙子和石子，节日期间，家家户户打扫庭院，杀猪煮肉，做“毫蚌”（糯米煎饼）“毫踏光”（米粉年糕）“五色毫糯”。新年这天，“小卜冒

8、”、“小卜少”，清晨早起就上山采摘各种鲜花，树枝做成花房，然后男女