《大学》之道与企业管理之道(赵家路)

《《大学》之道与企业管理之道(赵家路)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、修身、齐家、治国、平天下《大学》之道与企业管理之道中国文化⊕⊕国学·礼文化专家赵家路何为国学？⊕目录⊕⊕四纲道——明明德——亲民——至善七证知、止、定、静、安、虑、得八目格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下四纲篇诗云：“瞻彼淇澳，箓竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可喧兮。”大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。四纲——《大学原文》四纲——《大学》之大人夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。辶自一道丷四纲

2、——道1、道路的道。2、一个理则，或为一个方法上的原理、原则的浓缩之名词。3、形而上哲学的代号。形而下谓之器，形而上谓之道，超越物理的有形有上之上，无以名之的它，便叫做道。4、某一个宗教，或某一个学术宗派的最高主旨、代号和标志。5、讲话的意思。四纲——道四纲——明明德人性天然有自明其德的功能，自明“内明”学问的准则，为大学之道的纲要，怎样达到？而后用“知、止、定、静、安、虑、得”去证。释义：明明德动词名词儒家圣人自利利他圆满自立达人明德亲民至善==四纲——亲民、止于至善佛家大学佛者，觉也，觉悟心性自体。七证篇诗云：“

3、缗蛮黄鸟，止于丘隅。”大学知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。七证——《大学原文》七证知止定静安虑得1、只知其一，未知其二。——恐怕只能浅知、未深知2、知之一字，众妙之门。——菏泽神会禅师3、忘其所知，才可近于入道之门。——香严禅师七证——知七证——止念头思想做法行为止内明之止外用之止止是定的因，定是止的果。例如治水，先打一道提防，用智知来制心一处，渐渐分散流量，加以疏导，将犹如奔腾流水的此心，引入渠道以后，汇到一个平原湖泊的时候，渐渐变成止水澄波，清风徐来，微波不兴，就是达到“知止而后有定

4、”了。七证——定上述“定”境只是治心的一种现象，还不是定慧的最高境界。静到了与外界隔绝，就是山崩地裂，也如不见不闻，只如一个心境的“静静存在”。七证——静知止、定、静是内明的修养，安是外用，心乱则身不能安，社会动乱则国不能安。一个人内心不静，外在的行为举止则不安。七证——安《大学》用“虑”代表精思的意思。七证——虑经过知、止、定、静、安的治心修养以后，思虑的慧力开发了，就可“明明德”了。明明德之用是修身、齐家、治国、平天下。七证——得八目篇诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”大学古之欲明明德于天下者，先

5、治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。八目——《大学原文》八目国治天下平家齐物格知至先齐家先修身先致知先格物先正心先诚意天下平先治国意诚身修心正自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。八目所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，

6、如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诚意——《大学原文》专一、专诚，没有杂念、分别，没有妄想的境界。不勉而中，不思而得，择善而固执，一念专精到极点，从容中道，豁然而开悟，是诚的境界。诚意——何谓诚意诚意——如何做到诚意诚意勿自欺慎独形诚于于外中为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。知止所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其

7、正；有所忧患，则不得其正；心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。正心——《大学原文》则不得其正1234正心——四绪忿懥恐惧好乐忧患心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。正心——心之状所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。修身——《大学原文》修身——何谓身？1、身是心的附庸。2、修身在正心。3、庄子特别强

8、调为残障者加油。1、是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食。2、是身臭秽，贪欲狱缚。3、是身可恶，犹如死狗。4、是身不净，九孔常流。4、是身如域，罗刹处内。5、是身不久，当为乌鹊恶狗之所食啖。修身——何谓身？修身——五辟⊕⊕⊕⊕⊕亲爱贱恶畏敬哀矜敖惰故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。”修身——自知明他