心经的般若正观讲座ppt下载 - 济群法师52

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1、济群法师《心经》的般若正观结劝——绪论——赞叹般若的功德依空性慧成就解脱、成就无上菩提般若正观标宗认识空性认识世间诸法即是空性——不住世间认识生死即是空性——超越生死从观照般若进入实相般若认识轮回与解脱即是空性——烦恼即菩提一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、——绪论——1、从五大要素说起皈依发心戒律正见止观B、依正见修习止观，是抵达解脱的关键。A、从闻思经教树立正见。2、说明从正见到止观的修习，是抵达解脱的关键B、《心经》蕴含着般若法门的缘起性空正见，依此正见观修能抵达无上菩提。A、《心经》是般若系统的经典，为六百卷《般若经》的精髓3、《心经》的内容及

2、重要性此次讲题为“般若正观”，着重从观修角度，探讨如何将空性正见落实于观修中，成为通达空性，解除烦恼的力量。4、说明此次讲解《心经》的角度Logo般若波罗密多心经一、标宗1、释般若A、何为般若。梵语般若，汉译慧、明、智慧。智慧——通达真相及究竟解除烦恼的能力B、三种般若文字般若：三藏典籍，承载着开显般若的方法。观照般若：依般若正见而起禅观（观察修、观照修）实相般若：通达空性的无分别慧。2、释波罗蜜多A、何为波罗蜜多。波罗蜜多，译为度、到彼岸。依般若摆脱生命中的迷惑，从生死的此岸抵达涅槃的彼岸。B、发菩提心，修习六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅

3、定、般若），方能圆成无上佛果。（方便与慧，成佛缺一不可）2、释波罗蜜多A、何为波罗蜜多。波罗蜜多，译为度、到彼岸。依般若摆脱生命中的迷惑，从生死的此岸抵达涅槃的彼岸。B、发菩提心，修习六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），方能圆成无上佛果。（方便与慧，成佛缺一不可）2、释波罗蜜多A、何为波罗蜜多。波罗蜜多，译为度、到彼岸。依般若摆脱生命中的迷惑，从生死的此岸抵达涅槃的彼岸。B、发菩提心，修习六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），方能圆成无上佛果。（方便与慧，成佛缺一不可）观自在菩萨1、观，何为观？观在心经修行中的重要性。2、何为自

4、在，远离烦恼及迷惑而得心灵自在。3、观自在，通过般若正观而得自在。行深般若波罗多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。1、何为深般若——实相般若2、照见——般若深观。3、何为五蕴（自性）皆空——深观五蕴诸法皆是空性。不是想像中的空，也不是分析了才空，而是本性是空。4、照见五蕴皆空，从而扫除二执（我执、法执）及二障，度脱一切苦厄。Logo舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。二、般若正观二、般若正观1、了解色空不二，解除凡人色空对立的妄执。2、认识色即是空。了知色（如手机）是缘起无自性、空，破除凡人对色（如手机）的自性见。在缘起性空

5、的思惟（观修）中，逐步解除凡人（于手机上）迷惑的设定及执著。修行口诀：手机不异空，空不异手机；手机即是空，空即是手机。Logo二、般若正观3、返观心的真实，觅心了不可得，安住在虚空般的无限空无中。4、以无所得的心深观手机，手机即是空性。5、体认手机即是空性，将心安住于空性中，了解手机的如幻如化。二、般若正观受想行识亦复如是.二、般若正观1、了解受、想与空是不二的，解除凡人妄见。2、认识受想行识是空。思惟（观修）受想行识皆是缘起无自性、空。在缘起性空的思惟中，解除受想行识的自性见及依自性见生起的颠倒妄想（迷惑）。修行口诀：受不异空，空不异受；受即是空，空不异受

6、。二、般若正观3、返观心的真实，觅心了可得，安住在虚空般的无限空无中。4、以无所得的深观受想行识，受想行识即是空性。5、体认受想行识即是空性，将心安住于空性，了知受想行识如梦如幻。舍利子！是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。三、认识空性三、认识空性1、不生不灭（约有无），缘起法的生灭，只是缘聚缘散，没有自性的生灭。生灭只是世俗假相，实质上不生不灭。认识到不生不灭，摆脱对生灭的执著及烦恼，将心安住于不生不灭的空性中。三、认识空性2、不垢不净（约性质），缘起法的垢净，只是随人好恶或相待假立，没有自性的垢净。垢净只是一种假相，实质上不垢不净。认识到不垢不净，

7、摆脱对垢净的执著及烦恼，将心安住于不垢不净的空性中。三、认识空性3、不增不减（约数量），缘起法的增减，只是因缘的合离，没有自性的增减。增减只是世俗假相，实质上不增不减。认识到不增不减，摆脱对增减的执著及烦恼，将心安住于不增不减的空性中。是故空中无色，无受想行识无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法无眼界，乃至无意识界。依五蕴、十二处、十八界三科，说明世间诸法即是空性。四、认识世间诸法即是空性——不住世间四、认识世间诸法即是空性——不住世间1、三科的内容：五蕴：是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴，积集义。四、认识世间诸法即是空性——不住世间十二处：眼处、耳处、鼻处、舌

8、处、身处、意处；色处、声处、香处、味处、触处、法处。