李阳波的阴阳术数构系

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1、李阳波的阴阳术数构系 1986年秋，李阳波在南宁给广西中医学院部分学生讲授《运气学导论》课时，提出了一个阴阳术数构系概念。这是他从古人的智慧，从太极、从道、从老子的《道德经》、从《黄帝内经》的研究中提出来的科学体系概念，是一个恢复我国古代科学的全新科学。李阳波的阴阳术数构系是打开人类神秘大脑的万能钥匙。其内容是以象为基础，以易、道、太极、阴阳、五行、八卦、河图、洛书为模式的唯象思维。李阳波的阴阳术数构系，既超过了西方皮亚杰的“发生认识论”，也超过了美国爱因斯坦的“广义相对论”，随着时间的推移，李阳波的成就与影响与孔子、爱因斯坦相比将有过之而无不及。 阴阳术数构系的面世 李阳波生于1

2、946年农历十二月二十七日广西平南县，3岁时随其姨母至南宁生活。1966的他高中毕业后欲上北京的清华大学，攻读物理，然而文革一声炮响，打破了他的春秋美梦，加上其父被打成历史反革命，当时所处的逆境可想而之，为了生活糊口，他开始研读物理老师送给他的一本《黄帝内经》，从此走上医学的道路，此书也成为日后为构筑传统文化的基础性学科——阴阳术数学的入门之书。1969年，李阳波被下放到南宁附近的扶绥县插队，在插队5年间，他一边劳动，一边自学，一边为人治病。插队结束后，李阳波被抽到南宁沙井煤矿工作，不及一年，即自动离职，此后便依靠病人的介绍，在南宁铁路一带行医，此时，他对中医经典的领悟已日渐深刻，

3、临证运用自如，长于望诊，切珍，言人疾病生死多有奇验。故铁路一带呼之为李半仙，求诊者络绎不绝。1982年，李阳波攻读中医夜大，边研读《伤寒论》等经典著作，边行医济世。在此期间，李阳波对20世纪现代科学前沿的科学家，特别是物理界、哲学界科学家的思想进行深入的学习和探讨，对中西两种文化进行了深刻的对比研究，为新科学，新路子的构建，作了多方的探索和尝试，提出了以“宇宙生物观”为认识论，以“阴阳术数构系”为方法论的中医时相医学。1986年秋，李阳波在广西中医学院讲完了《运气学导论》讲座后，又不断对星学进行整理，对易学更深入的探索。1991年3月，李阳波辞世。2004年8月，由李阳波讲术的《开

4、启中医之门——运气学导论》一书，经其子弟刘力红、唐农、刘方整理后由中国中医药出版社出版，此书问世后即成为研究传统文化学者的畅销书。李阳波把阴阳术数构系这把打开人类神秘大脑的万能钥匙奉献给我们，让我们看到了东方文化文明再度崛起的曙光。我们要用阴阳术数构系这把万能钥匙，再度揭开《周易》、《老子》、《内经》失2400多年之谜，还它们历史的本来面目，使信息时代更快地让位于概念时代，使2l世纪真正属于中国人的世纪。 阴阳术数构系的概念 中国传统文化与西方文化进行对比，确有很大的不同，特别是二三十年来，我国门户进一步打开后，改革的呼声很高，西方的思想以几十倍的速度和数量输入到了我们这个古老的文

5、明中，同时我国研究古老的传统文化也得到了解禁，研究老子、孔子、孟子、朱子；研究《易经》、《四书》、《五经》《黄帝内经》；研究气功，研究巫术、研究相学等的学术团和个人不断增多，使祖国的传统文化得到不断发展。李阳波在研究《黄帝内经》，研究西方皮亚杰的《发生认识论》的科学概念中，认识到我们中国与西方是有相同的也有相异的。皮亚杰认为，组成科学系统的概念有两个要素，一个是知感经验，一个是逻辑数理构造。比如速度这个概念，速度的快慢，我们可以通过感觉物体的运动来知道，同时，速度也是可以计算的，时间与距离就可以确定速度，这个运算过程的数理逻辑体系就是：速度=距离／时间。反过来，距离也是概念，而距离

6、这个概念也是可以通过经验感知和逻辑数理构造系统的运算得来，因此，每一个概念都包括了感知和逻辑数理构造这两个要素。李阳波认为，我们中国人的概念与上面两个要素不完全相同，在我们的传统文化里，每个概念也都包括两个要素，第一，也是经验之感知；第二，是阴阳术数构系。人们对于经验感知比较容易理解，比如头痛每个病人都可感觉出来，但中医在考虑头痛的时候，还有个阴阳术数关系。打个比方，是那一经头痛，是少阳还是阳明或厥阴?少阳、阳明、厥阴这一些就属于阴阳，它们都是有个数的。少阳叫做一阳，阳明叫做二阳，太阳叫做三阳，这个就是数——阴阳术数。所以头痛这个概念就包含有个阴阳术数的构造体系。李阳波说看《黄帝内

7、经素问·五运行大论》，黄帝在请教岐伯关于阴阳与数之问的关系时，曾经谈到这样一个问题，阴阳在数上，是数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，甚至可以无穷地推下去，但为什么岐伯时论总是三阴三阳呢?不变成千千百百呢?歧伯这时说了一句非常重要的话，他说：“天地阴阳者，不以数推以象之谓也”。也就是说，阴阳这个问题可不可以运算呢?可以运算!但它不是西方自然科学逻辑体系的严密运算而是以象来运算。“不以数推以象”，就是说明阴阳的运算是根据“象”来进行的。《内经》里的“一、二、三、四、