监利中学高二年级历史试题周考（2）

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1、监利中学高二年级历史试题周考（2）命题人：2014-11-151.南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时(　　)A．统治者大兴儒学，维护其正统地位B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教2．春秋战国时期，告子曾与某人辩论人性问题。告子曰：“人性之无分于善不善也，犹水之不分于东西也。”某人反驳曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势

2、则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”此人可能是(　　)A．孟子B．荀子C．老子D．孔子3．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起4．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹5．秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（）①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①②B．②④C．①

3、③D．③④6.《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是A.古代中国很注重礼乐B.礼乐刑政综合为治C.礼治是核心D.古代中国很注重刑政7．有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（）A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊8．“习华言，易华服，读儒书，……以博中国人之信用，其教始能推行。”他是（）A．元世祖B．北魏孝文帝C．利玛窦D．马可•波罗9.汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天

4、下之士”的建议。其“养士”的主要目的是A.教授诸子经典，以求“通经致用”B.培养政府官员，扩大统治基础C.统一思想，维护政治稳定D.明定规制，确立官学体系10．有学者认为：孔子主张人在修养成长的过程中，其来自内部的自律和来自外部的他律，应当是相辅相成、辩证统一的关系，其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。其中“他律”指的是A．仁者爱人B．君主法治C．礼乐规范D．三省吾身11．“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……经过他的精心整理、改造，阴阳五行学说才得以成为‘中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千年来它有极顽固的势力。’我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧等弊端，都与之直接相关。”（

5、冯天瑜等著《中国文化史》）这一观点A．怀疑董仲舒是一位有影响的思想家B．肯定董仲舒“阴阳五行”学说C．否定董仲舒的学说D．肯定董仲舒学说的影响力12．儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先13.20世纪初梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”其大民族主义观念在当时的主要价值是A.协调民族矛盾，缓和社会局势B.突破传统“天下观”，否定专制C.凝聚社会力量，

6、挽救民族危机D.追赶世界潮流，推动改良变革14．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度15．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主16．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静

7、寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲17．《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露·顺命》中写道：“皇天右而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法（）A．都具有浓厚的君主专制主义的色彩B．都反映了“民贵君轻”的民本思想C．都体现了