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时间:2018-07-27
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1、Ontology与语言问题Ontology与语言问题【作者】俞宣孟【作者简介】俞宣孟,1948年生,上海社会科学院哲学研究所副研究员。本文论述西方ontology哲学的性质。文章从哲学形态和语言表达方式的结合这一视角出发,试图说明ontology是西方特有的一种哲学形态,其中包含的特殊思维方式是中国传统哲学中所没有的。在结合语言进行研究的时候,本文着重指出,ontology中使用的语言是经过哲学家改造过了的语言。本文不仅试图揭示这一改造过程,还论述了印欧语系的语言本身的性质为实现这一改造提供了可能的条件。语言不仅
2、是思想的工具,也可能是思想的藩篱。只有冲破了语言的藩篱,思想才会重新回到现实。我国研究西方哲学,迄今至少有100多年的时间了,经过历代学者的努力,成绩当然是很大的。但是还有些疙瘩至今没有彻底解开。其中之一便是我们习惯上译作本体论的ontology问题。它在西方哲学史上占据核心地位达2000余年之久,研究西方哲学而不把握ontology,终难称得上已经登堂入室。然而事实上是,我们甚至对这门学问的核心范畴Being,以及由于这个范畴才得其命名的学问ontology〔1〕,迄今还没有给出公认合适的译名〔2〕。这看似讲的
3、是名称术语的翻译问题,实质上却关系到如何解开西方人谈论哲学时的心思、即思维方式的问题。ontology即论述关于Being()及其作为一、善这样抽样的、完全普遍的哲学范畴,在这种抽象的形而上学里,进一步产生出偶性、实体、因果、现象等范畴〔3〕。被黑格尔所引述的由沃尔夫第一次表达出来的这个定义表明,ontology是运用以Being为核心的各种范畴,通过逻辑的方法去构造哲学原理的学问。它是在概念王国里的纯粹的思辨哲学。像物理学、数学等独立的学科一样,它也有自己特殊的语言。这种特殊性在于西方主要语种所属的印欧语系的特
4、殊性质,它为ontology所表达的独特思维方式提供了便利条件;更在于它是ontology形成和发展过程中对日常语言改造的结果。因此,为了解开ontology这个结,必然要连带梳理它的那些特殊的语言。本文拟就如何着手梳理ontology与语言的关系、ontology的主要范畴Being的基本规定性以及ontology对日常语言改造的踪迹等问题作一初步的探讨。由于我们是站在西方语言之外作考察的,这一探讨也必然有中西哲学比较研究的性质。 前人对ontology进行语言分析的尝试ontology与语言的特殊关系,它对
5、语言的特殊使用,早已引起了人们的关注。随着对不同语言的哲学的比较研究的开展,ontology与印欧语系的特殊关系得到了揭示。但是,在这一研究中也存在着一种倾向,即把哲学问题简单地归结为语言问题,或者以对日常语言的分析取代哲学的研究。这就忘记了语言是思想借以表达出来的工具。结合语言加以研究,是为了借助于这个工具,揭示ontology的哲学内涵及其思维方式;反过来说,对ontology进行语言分析时,必须联系它的特殊思维方式以及它对语言的特殊使用。不把握住这一点,进行单纯的语言分析,尤其是将这种分析停留在日常语言的层
6、次上,适足以掩盖ontology这种形态的哲学的实质。让我们先来看一下这种分析所达到的结果。在西方哲学史上,康德较早见出了ontology运用语言的特殊之处,他在批评关于上帝存在的ontology证明时,指出它的大前提God isthemostperfectBeing(上帝是最完满的Being)是不正确的,因为Being乃是系词tobe(即是)的动名词,他说系词是不能用作表语的〔4〕。奇怪的是,这个命题在康德之前已经存在了600余年,象笛卡尔这样的大哲学家对这个命题本身及其表述形式都没有提出过疑问,甚至还照搬照抄
7、。应当指出,上述命题从语法上说是没有毛病的。而且早在柏拉图、亚里士多德时,Being就已经被作为名词词性的词使用了。我们这里绝没有批评康德在这个问题上显得不足的意思。相反,事实上,整部《纯粹理性批判》从多种角度批判了ontology。例如,这些批评表明,康德深谙ontology的要害在于完全离开经验材料作纯概念的思辨。这一批判的结论是,人应当限定纯粹理性概念的作用,不应完全脱离经验材料用它们作纯粹概念的推论,而是应当把它们当成整理经验材料的范畴。如果后人读康德的时候,不能全面把握《纯粹理性批判》的宗旨,只是把康德
8、从语言上对ontology的批判抽出来加以演绎,那么ontology的全部问题似乎只成了语言的误用。这样的情况真的发生了。1932年卡尔纳普发表了一篇产生很大影响的文章,标题叫做通过语言的逻辑分析清除形而上学〔5〕。这个标题一时间成为逻辑经验主义的口号,似乎2000多年来人们所努力思考的东西,用逻辑分析这块抹布便可轻轻擦去。卡尔纳普这篇文章中认为全部形而上学(实际上即指o
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