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1、徐贲:毛主席赠芒果的一种解读:重建中国社会的礼物关系革命“家庭”与自然家庭是不同的,关键在于“自由”选择问题。一个人出生在某个自然家庭,是他不能选择的事情。但加入革命队伍却是他自己选择的结果,至少从理论上是如此。所以,加入革命组织或“革命家庭”的一个基本前提就是个体的独立能动选择参与革命的人既反叛自然家庭的黏合关系,却又在同时向往一种与家庭类似的关系。结果不外于加入到一种替代自然家庭的类家庭关系中去。一个人参加革命,其实与追求自由无关,至少从结果上看是如此。它解决的只是寻求归宿的心理或安全需要。提
2、供归属和安全感本来就是“家庭”最根本的作用。革命虽然替换了家庭,但提供的是同一性质的归属感。许多人参加革命队伍不是因为身陷贫困,有的甚至出身于富裕家庭。他们追求的是一种他们心目中的公社性安全感和幸福。革命运用的家庭模式不符合现代公民社会的公共政治模式,因为它排斥宽容,忌讳批评,为家长护短。徐贲:毛主席赠芒果的一种解读:重建中国社会的礼物关系●徐贲引言:危险的礼物1927年,毛泽东在《湖南农民运动考查报告》里写道,“革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那
3、样温良恭俭让。革命是暴动,是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。”毛泽东把“革命”描绘成一种以暴力夺取权力的行为,一种与“请客吃饭”或“温良恭俭让”的礼物赠与完全不同的人际关系。然而,41年后的1968年,正当是毛泽东把中国投入另一场革命,“无产阶级文化大革命”的第三个年头,革命的《人民日报》8月7日刊登的是这样三条通栏标题:(http://www.tecn.cn)“最大关怀最大信任最大支持最大鼓舞我们的伟大领袖毛主席永远和群众心连心毛主席把外国朋友赠送的珍贵礼物转送给首都工农毛泽东思想宣传队”伟
4、大领袖毛主席自己做起了赠送“珍贵礼物”的文章。毛主席给群众赠送的礼物是芒果。领袖赠礼当然不是为了请群众吃水果。《人民日报》的报道明白说出领袖赠礼的用意,“这不仅是对首都工农毛泽东思想宣传队的最大关怀,最大信任,最大支持,也是对正在以毛主席为首、林副主席为副的无产阶级司令部领导下团结战斗的全国工人阶级和广大工农兵群众的最大鼓舞,最大关怀,最大教育,最大鞭策!”(http://www.tecn.cn)群众当然也明白这不是平常的礼物,据同一篇报道,“五日下午,当毛主席向首都工农毛泽东思想宣传队赠送芒果的
5、特大喜讯传到清华园的时候,人们立即聚集到伟大领袖毛主席赠送的礼物周围,热烈欢呼,纵情歌唱。他们热泪盈眶,一遍又一遍衷心地祝愿我们最敬爱的伟大领袖毛主席万寿无疆!万寿无疆!万寿无疆!他们纷纷向自己所在的单位打电话,传颂这一特大喜讯,并且连夜举行各种庆祝活动,冒雨到中南海报喜,向伟大领袖毛主席表达他们的赤胆忠心”。(http://www.tecn.cn)随后全国各地都掀起了喜收礼物的庆典热潮,大街小巷的人群敲锣打鼓,载歌载舞,捧着复制的芒果四处游行,演示革命激情。例如,1968年10月14日,长春市十
6、五万军民在人民广场集会,欢迎吉林省赴京参加国庆观礼工人代表团归来,迎接首都工人转赠给吉林省工人代表团的芒果。群众高唱:“朵朵葵花向太阳,颗颗芒果恩情深。毛主席啊,毛主席!工人阶级的红心永远向着您!手捧金色的芒果,眼望工人宣传队迎风招展的红旗,多少工人心潮起伏。”[注1](http://www.tecn.cn)这些芒果的下落成了今天许多好奇者的疑问。一一考证己不容易。有一处芒果的下落似乎有了说法。据翟华的《文革往事考:谁吃了毛主席送的芒果》说,当时负责中央警备的首长汪东兴把芒果分给北京各厂的工人代表
7、,其中也包括北京针织总厂,“工厂的工人们举行了一个盛大的欢迎芒果仪式,然后把芒果用蜡封起来保存,以便传给后世子孙。芒果被供奉在大厅的一个坛上,工人们排队一一前往鞠躬致敬。可惜工人阶级的知识有限,没有人知道该在蜡封前将芒果消毒,所以没几天后芒果就开始腐烂。革委会将蜡弄掉,剥皮,然后用一大锅水煮芒果肉,再举行一个仪式,工人们排成一队,每人都喝了一口芒果煮过的水”。〔注2〕(http://www.tecn.cn)毛主席的芒果礼物象是一针强烈兴奋剂,注射到一个早已狂燥、冲动到了失去理性的身躯里。整个中国社
8、会成了一个勒庞群众心理学所说的疯狂“乌合之众”。〔注3〕人群不需要真的聚集在一起,也能成为“心理”的乌合之众。成千上万孤独的个人,甚至整个国家,都可以聚集为一个心理的乌合之众。乌合之众的特征是极端冲动、非理性、感情用事、变化无常、经不起挑唆煽动。他们直观形象想事情,缺乏抽象思维的能力。群众喜欢仪式化的聚合,情绪一激动就如疯如狂。芒果狂潮这个巨大的群众仪式,一下子把“礼物”推到了毛式群众运动的革命恩惠象征和人际关系想象的前台。一旦礼物被用作蛊惑、煽动和控制的权力工具,它也就成为一种危