岭南汉唐间地理博物体志怪小说

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1、岭南汉唐间地理博物体志怪小说[收稿日期]2008-07-07[基金项目]：广州市教育局资助项目（63093）[作者简介]：耿淑艳（1970-），女，吉林舒兰人，中山大学中文系博士研究生，广州大学中文系副教授，研究方向为中国古代小说。耿淑艳（中山大学中文系，广东广州510275；广州大学中文系，广东广州510006）[摘要]岭南地理博物体志怪小说是岭南古代小说的源头，滥觞于西汉初年，成熟于东汉，兴盛于魏晋南北朝，至唐尚有余音。其内容包括岭南的远国异民传说、山川湖泊传说、动植物传说和奇珍异宝传说。在创作意识上，由两汉的“实录”发展到魏晋南北朝的“尚虚构”，再发展到唐代的“有意为小说”。在

2、艺术上，两汉叙事粗陈梗概，语言质朴；魏晋南北朝叙事完整，语言渐趋优美；唐代叙事生动曲折，语言华美绮丽。[关键词]地理博物体志怪小说；汉唐；岭南[中图分类号][文献标识码]A[文章编号]080682岭南居天下之南，去中原最远，且南濒大海，北亘五岭，地理上相对封闭，地理上的封闭导致了文化上的相对封闭。先秦时期，岭南基本处于原始部落文化时期，秦汉至隋唐，中原文化虽渐次输入，但传播较为缓慢，岭南的原始文化仍十分浓郁。在这种文化环境下，岭南小说发生较迟，演进缓慢，小说各文体的发展极不平衡，相比于中原小说的辉煌成就，岭南此时期的小说显得颇为萧条和局促。但岭南独特的文化环境却催生出了岭南最早的最具

3、有代表性的小说类型——地理博物体志怪小说。先秦时期岭南产生了大量的民间传说，由于岭南原始部落众多，地理环境复杂，物产丰富，因此，这些传说多与岭南的山川地理、动植物和风俗有关，且由于地理文化相对封闭，这些传说被很好地保存下来，并在汉唐间的岭南广为流传，从而为岭南地理博物体志怪小说提供了土壤。这些小说专记岭南地理物产方面的传说，内容宏诞迂夸，多怪奇之言，且数量众多，成为小说史上一个颇具特色的体系。但是这些小说一直湮没无闻，原因主要有两个：一是它们主要保留在岭南汉唐间的地理著作中。这些著作与同时期其它地区的地理著作有一个很大的不同，即作者在客观记录岭南地理物产的同时，更热衷于记录岭南的传说

4、，这就使原本应客观平实的地理著作出现了“体杂小说”的现象，研究者一般从史学、地理学的角度重视其中客观的内容，而忽略了荒诞虚夸的内容。二是岭南汉唐间的地理著作至今均已散佚不传，仅有较少的一部分保留在各种类书及地理志中，致使研究者很难窥其全貌。所幸骆伟、骆廷两位先生的《岭南古代方志辑佚》（以下简称骆本）、杨伟群先生的《南越五主传及其它七种》（以下简称杨本）、刘纬毅先生的《汉唐方志辑佚》（以下简称刘本）对岭南地理文献进行了辑佚和整理，为我的研究提供了有利条件。本文主要以骆本为主，同时参考刘本和杨本，对岭南地理博物体志怪小说进行梳理和研究，希望“7藉此残馀断片，以窥测其全部结构。”[1]一岭

5、南地理博物体志怪小说源远流长，滥觞于西汉初年，成熟于东汉，兴盛于魏晋南北朝，至唐尚有余音。最早可以追溯到西汉初年陆贾的《南越行纪》，陆贾两次出使南越国而作此书，现仅有两则保留在晋代嵇含的《南方草木状》中，其中一则为“胡杨梅”：“陆贾《南越行纪》曰：罗浮山顶有胡杨梅，山桃绕其际。海人时登采拾，止得于上饱啖，不得持下。”[2]67嵇含所引简略不全，但此则已不是客观地记录胡杨梅的植物特性，而是记载了关于胡杨梅的传说，晋代裴渊在《广州记》中说得详细些：“东莞县有庐山，其侧有黄梅、山桃。只得于山中饱食，不得取下。如下，则迷路。”[3]89由此可知，胡杨梅“不得持下”的原因为“如下，则迷路”，因

6、此“胡杨梅”一则实为志怪小说。虽然我们无法了解《南越行纪》的全貌，但此书中应有岭南最早之志怪小说。岭南地理博物体志怪小说成熟的标志是东汉岭南人杨孚所著的《异物志》，骆本辑录佚文190余则，其中地理博物体志怪小说有60余则。这些小说想象丰富，且多未见诸他书，具有较高的独创性和艺术价值。《异物志》开启了著述“异物”的传统，在当时和其后都倍受推崇，历代效仿尤多，直接影响了魏晋南北朝岭南地理博物体志怪小说的繁荣。此后，有三国时吴国朱应的《扶南异物志》和吴国万震的《南州异物志》。《扶南异物志》今无佚文，《南州异物志》，骆本辑录佚文140余则，其中地理博物体志怪小说有50余则，小说内容多与《异物

7、志》相类，可见其对杨孚《异物志》的沿袭，但其中部分小说亦新颖富有独创性。魏晋南北朝时期，岭南地理博物体志怪小说进入了兴盛期。此时期作者队伍庞大，他们或为岭南本土作者，或为客居或为任职于岭南的外地作者。作品亦繁多，现有佚文或无佚文而仅见于史志著录的著作就达20种。其中以晋代为最，有11部，包括：刘欣期的《交州记》、王范的《交广二州记》、黄恭的《交广记》、裴渊的《广州记》、顾微的《广州记》、盖泓的《珠崖传》、稽含的《南方草木状》、徐衷的《南方记》、袁宏的《罗浮