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1、从新闻传播的视角审视文化帝国主义理论!!:!兰星—.....……～从新阀传播的礼角审礼又伯审国主理论口刘晖摘要:本文首先论述了文化帝国主义的内涵以及理论缺陷,然后提出了两种相对立的观点.笔者认为,虽然这个理论备受诟病,但依然有很强的生命力.笔者以西方媒体炮制的"中国威胁论"作为论证文化帝国主义理论有效性的一个例证.关键词:文化帝国主义中国威胁论阴谋论与依附论文化帝国主义与媒体帝国主义在传播学领域,可能没有哪个理论能像文化帝国主义理论那样被冠以如此多的称号.翻阅一下国际传播学领域的相关学术文献.我们可以发现文化帝国主义理论
2、曾经被称为"文化同质论","电子殖民主义论","媒体帝国主义论","结构性帝国主义论"等.尽管称谓不尽相同,但却涵盖了文化帝国主义论的要旨.但Tomlinson的研究发现,大多数与文化帝国主义相关的研究把电视,电影,报纸和广告等传播媒体置于研究的中心地位.①于是有学者把文化帝国主义等同于媒体帝国主义.这就产生了一个问题:文化帝国主义与媒体帝国主义是不是同一概念?文化帝国主义的创始人Schiller对文化帝国主义的定义被广泛地批评缺乏精确性.英国学者Boyd—Barrett把媒体帝国主义定义为"一个国家对其媒体的拥有,控制
3、并且向其他国家传递其信息的过程,这一过程是一个单向式的行为"②.这个定义又被广泛地解读为内涵过于狭窄,忽略了对文化这一变量的考虑.而非马克思主义者则认为当前的国际传播不存在文化控制的问题,他们更愿意从媒体帝国主义的角度来分析问题.'研究方法上,非马克思主义学派倾向于运用量化的方法来考察媒体的效果.美国的大众传播学界更倾向于用数量统计的方法研究国际传播领域信息流动的不平等性,更多的学者否认文化帝国主义现象的存在.新马克思主义学者在欧洲更具有影响.笔者认为.虽然媒体可以从文化中被萃取出来进行单独的分析,但媒体本身并不存在于一
4、个真空环境里,媒体的所有权,经营权和媒体产品的内容制作等无一不被打上文化的烙印.尽管文化帝国主义理论在美国传播学界遭到批判,但笔者仍然认为这个理论有其合理性.本文拟从新闻传播的角度来论证文化帝国主义理论内在的合理性.文化帝国主义的概念与争论文化帝国主义理论是一个具有强烈意识形态色彩的理论,它出现在20世纪60年代,70年代日益引起世人的关注.当时关注这个理论的学者主要来自拉丁美洲国家.他们认为文化帝国主义理论非常适合解释美国对这一地区的文化入侵.文化帝国主义理论还为正在联合国激辩的世界信息与传播新秩序的争论提供了理论基础
5、.当时无论是支持还是反对建立世界信息与传播新秩序的阵营都认为公民对信息的使用与经济增长成正比.联合国教科文组织颁布的《多种声音,一个世界》文件表达了发展中国家希望建立公平合理的世界传播秩序的强烈愿望.文化帝国主义理论的创始人是HerbertSchiller.Schiller在1976年出版的《传播与文化控制》一书中给文化帝国主义下了一个内涵非常模糊的定义.Schiller认为文化帝国主义是"一个社会被卷入现代世界体系,并且这个社会的上层被这个现代世界体系所吸引,或者被压迫并且有时被贿赂来改变自己的社会体系以便使自己的社会
6、体系符合世界上占主流的世界体系观念的需要"@.Schitler的定义由于内涵模糊并且广泛而被学者赋予许多不同的解读,并受到众多学者的批判.相比之下,Beltran对文化帝国主义的界定更加简单与明晰.他认为文化帝国主义是一个国家把自己的价值观念,行为准则或者生活方式强加给其他国家的一个可以证实的过程.~Beltran给文化帝国主义所下的定义对推崇用量化手段研究文化帝国主义论的学者有很大的吸引力.文化帝国主义的三个范式美国巨型的媒体公司如美国广播公司等本身已是美国重要国防产品生产与制造的承包商.Schiller相信,正是美国
7、富有侵略性的帝国主义政策才促使美国衍生了这些垄断性的传媒财团,并且把触角伸向世界.这些传媒财团的海外扩张导致了全球广播体系的商业化.Schiller在1976年的着作中更加强调.美国所有的传播方式,从电视节目到媒体科技以至于教育类方案都是文化帝国主义的具体体现.Schiller~来又把文化帝国主义的内涵扩充,认为美国出El到全世界的主题公园,购物商场,快餐文化等都是文化帝国主义的具体表现形式.Schiller认为,美国的传媒集团以及媒体政策正在阴谋实行对世界的文化控制,并使欠发达国家依附于美国垄断财团.因此文化帝国主义理
8、论的实质是"阴谋论",从目的上看是使第三世界国家依附于发达国家.Schiller的"阴谋论"受到自由市场学派的挑战.信奉自由市场机制的学者们认为,世界上文化产品的流动不平等更多的是市场规律的结果.而~Schiller所宣称的"阴谋论".自由市场派强调,媒体产品如果要最大限度地占有市场,赢得受众的青睐,其内容需要在最大
