文化遗产与法律论文

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1、我与文化遗产文化遗产这是一个包含十分广泛的话题。它是人类的祖先留下来的，是我们的先人遗留给我们的宝贵财富。时间不停地流逝，在滚滚的历史长河中，我们人类的痕迹不断被掩埋。而只有那些遗留至今的文化遗产才能让我们了解昔日的历史，感受昔日的辉煌。也只有那些文化遗产才能让我们了解我们人类的过去。有历史的名族才是有希望的名族，我想我们人类也是需要历史的。因此我认为保护文化遗产是我们每个人义不容辞的责任。人类的文化遗产是没有国界的，无论是哪国的文化遗产我们都应该尊重，都应该保护。作为当代的大学生更应该增强这方面的意识。人类文化遗产既有

2、物质文化遗产，包括文化遗址、遗存、文物、文献等；也有非物质文化遗产，主要是指以语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑术、技艺、技巧和瞬间表现形式传承的文化遗存，是民俗文化、民间文化、民族文化的重要传承方式。如此种种都是我们人类的宝贵遗产，我们应该世世代代继承下去。通过这学期的学习，我深深地为古希腊与埃及的文明而震撼。那巧夺天工的建筑，建筑与艺术的完美结合无不令我心驰神往。虽然那样无与伦比的文化遗产我现在还无法亲身去感受一下，但是这学期的学习让我产生了浓厚的兴趣。于是乎我对一些著名的文化遗产进行了相当

3、深入的了解。古希腊的文明上溯到旧石器时代，据今天已经9000多年，而且古希腊的文明是整个西方文明的源泉。那举世闻名的帕特农神庙就是其中的典范之作。在希腊首都雅典卫城坐落的古城堡中心，石灰岩的山岗上，耸峙着一座巍峨的长方形建筑物，神庙矗立在卫城的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特侬神庙。虽然如今庙顶已坍塌，雕像荡然无存，浮雕剥蚀严重，但是这并不影响它作为人类遗产瑰宝的地位，而且从巍然屹立的柱廊中，还可以看出神庙当年的丰姿。帕特农神庙的设计代表了全希腊建筑艺术的最高水平。从外貌看，它气宇非凡，光彩照人，细部加工也精细无

4、比。它在继承传统的基础上又作了许多创新，事无巨细皆精益求精，由此成为古代建筑最伟大的典范之作。东西两立面（全庙的门面）山墙顶部距离地面19米，也就是说，其立面高与宽的比例为19比31，接近希腊人喜爱的“黄金分割比”，难怪它让人觉得优美无比。帕特农神庙特别讲究“视觉矫正”的加工，使本来是直线的部分略呈曲线或内倾，因而看起来更有弹力，更觉生动。在帕特农神庙中，这种矫正发挥到了无微不至的地步。此庙四边基石的直线就略作矫正，中央比两端略高，看起来反而更接近直线，避免了纯粹直线所带来的生硬和呆板同样，内廊的柱子较细，凹槽却更多。山

5、墙也不是绝对垂直，而是略微内倾，以免站在地面的观察者有立墙外倾之感。装饰浮雕与雕像则向外倾斜，以方便观众欣赏。如此等等，说起来烦琐，艺术家、设计者和工匠为此花费的时间、精力就更大了。人们至今仍能从饱经沧桑的神庙看出精微矫正的痕迹和出神入化的效果，这真是文明的奇迹。这不愧是当时破负盛名的雕刻家菲狄亚斯的杰作。神庙浮雕的精美和丰富毫不亚于其雕像。在现存的浮雕中，仍然可以看出浮雕的鬼斧神工之处。特别是雅典青年骑马游行的大段浮雕，无论是昂首前奔的骏马还是执缰坐鞍的青年，都刻画得生气怏然。人的体态、马的运动以及飘扬的衣襟都处理得恰

6、到好处。激烈运动和兴高采烈之中又饱含着端庄典雅之美。更可贵的是，数以百计的人和马的形象竟然没有一个是雷同的。他们在向前行进的态势中有跳跃、飞奔、暂歇、举步、备鞍等各种动作，更不必说身形面容、个性气质等差异了。整个浮雕有如一首壮丽的交响乐。难怪人们说如果要去学建筑艺术要么跟古希腊人学习，要么在大自然中学。唉，也许是老天的嫉妒吧，这样完美的遗产竟毁于战火之中怎能不叫我惋惜呢？提起说巴特农神庙我就想起我们的圆明园。二者的悲惨境遇何其相似。历史往往会出现巧合，有些巧合又是那么具有讽刺意味。一对强盗父子的可耻行经竟把东西方两个文明

7、古迹联系起来。1801年，英国人詹姆斯·额尔金将帕特农神庙几乎洗劫一空，带走了所有能搬动和切割下来的宝藏。诗人拜伦曾写下悲壮的《哀希腊》，怒斥一个苏格兰劫盗摧残古迹和偷窃文物的恶行使英国蒙耻。数十年后，詹姆斯·额尔金的儿子詹姆士·布鲁斯指挥英法联军攻占北京，于1860年10月6日攻占了圆明园。如同巴特农神庙的遭遇一样，侵略者在掠走了无数珍宝之后，为了掩盖罪行，竟把这举世无双的“万园之园”放火烧毁。夷人一炬，可怜焦土。法国作家雨果曾在信中这样写道：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理

8、想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。……有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。……将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉