试论巴金《家》中觉新的悲剧

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1、试论巴金《家》中觉新的悲剧[内容摘要]：在中国现代文学史上，有着广泛的社会影响的作家并不多，而已全在这少数作家之中，又处于相当突出的位置，尤其是在他众多作品之中的《家》是他的代表作，也是他的最成功、最优秀的作品。《家》揭示了封建礼教束缚和“五四”精神召唤在两种力量斗争中的出身剥削家庭的青年一代的行为和心理，塑造了各种类型的青年，特别是觉新的形象，出身剥削家庭的具有双重性格的青年典型。以上这些矛盾的心理、行为惊人地统一在觉新身上，使他成为一个逼真、深刻的艺术形象。[关键词]:双重性格;矛盾;悲剧喜欢巴金的文字，多缘于他更的深情。虽然他的思想没有鲁迅的深刻，学问没有钱钟书的广

2、博，文采没有沈从文的绚丽，某些文字，还略显粗糙，如《家》中一些口号式的对话与自白等，但就是这样的文字有一种难能可贵的东西，是许许多多现代作家无可匹敌的，那就是在直率的倾诉式的语言中，包喊着浓浓的人性情昧与赤热良心，如冬夜里的炉火，让人温暖而感动。读着这样的文字，不必花太多的心思去探察什么背后的隐喻或象征，你大可以像对待自己可亲的兄长讲话那样安安静静地斜躺在床上，或专注或散漫地倾听着他那些充满情感的自白或者忠告。《家》中的觉新和觉慧分别代表了两种截然不同的生活态度。①觉新一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，但是实际生活中并不存在折中道路。虽然他一昧地敷衍退让

3、，结果却失去的是他所宝贵的一切，只剩下一颗脆弱的心。而与他生活在同一环境之中的觉慧，却看透这个陈腐的家，知道它是无药可救的了②。无所顾忌自然十分大胆。他终于成为这个家中的第一个“叛徒”寻得了生活的自决权。觉新是《家》中贯穿始终的主要人物，高太爷对觉慧、觉民的压迫10和反压迫，高老太爷的“霸道”和克安、克定的“忤逆”，觉慧和凤鸣的爱情悲剧，他和瑞廷、梅之间的爱情纠葛，封建礼教的迫害和他的家庭幸福，在这些矛盾中他都处于焦点。觉新这个典型比较复杂，他处在封建家庭和判逆青年两种敌对力之间的特殊地位上，各种矛盾冲突都和他有着密切的联系。作为“五四”时代的青年，他也曾有过理想和追求，

4、渴望自由和个性解放。他看到封建家庭中的“仇恨和斗争”，也有自己的不平、不满和愤恨，但是在封建礼教熏陶下，他自幼养成了驯顺的性格。他出身在“诗礼传家”的官僚地主家庭，封建传统观念在他身上打上很深的烙印。父母双亡，他是长房长孙，一方面他不得不过早地承担家庭重担；他是高家两种势力争夺的焦点，双方都在对他施加压力，他介于这两种不可调和的势力之间也是常常犹豫的，内心充满了矛盾和痛苦。另一方面，弟弟妹妹接受新的思想，争取生活自由、婚姻自主、读书图新，需要他的同情和支持。他拘于礼法，于伦理，事事唯长辈之命是从；但他是个青年，特别是他处在新旧民主主义革命交替的历史年代，“个性解放”“人格

5、独立”“婚姻自主”等资产阶级民主革命思想，在他受伤的心灵上必定引起强烈的共鸣。他即不同于封建势力中的顽固派克明、荒淫无耻的克安、克定，专制独裁的高老太爷；又有别于民主势力的先锋觉慧和觉民。觉新在两种势力斗争中表现出来的错综复杂的精神状态就是根源于他所处的社会历史环境，客观上和主观上的原因，造成了觉新内心极度矛盾和精神剧烈的痛苦。这个艺术典型是作家把握了旧中国的时代特征，精细地展现了人物的精神内涵而塑造出来的。一、生活准则惟命是从，内心却十分矛盾从《家》中我们看到，觉新是封建礼教祭坛上的一个牺牲品，他被长房长孙的家族制度夺去了前途，被不自由的婚姻制度夺去了情人，被封建礼教夺

6、去了妻子。巴金对觉新这系列的惨痛遭遇，是“哀其不幸”。觉新说过：“我们生长在这个年代，就只有做牺牲品的资格。”这是他的生活准则，他认为封建秩序是不可动摇的，不仅自己惟命是从，而且也以此律人。“作揖主义”和“无抵抗主义”是他最好的处世哲学。在这种思想10支配下，他对长辈的任何训令都点头照办，不敢说半句反抗的话；他在任何逆境里都毫无怨言，服从成了他的本能，然而，动人的艺术典型的性格往往是多样化的，为此，作家还开掘了人物的另一方面性格——强烈的不满。因为他对于封建家庭也有所不满，所以他也就容易接受五四时期的新思想，他和觉民、觉慧一道读着新书新报。但是，他并不能认识封建家庭必须灭

7、亡的命运，他也并不想彻底背叛和推翻这个封建家庭，他只是想在维护封建统治的基础上作一些改良。因为当他处理家庭矛盾时：他想，这样不断地跟长辈冲突有什么好处呢？四婶和五婶，再加上一陈姨太，他们永远是那样的女人。他不能够说服她们，他又何必自寻烦恼，浪费精力呢?于是他又发明了新的处世方法，或者更可以说是处家的方法，他极力避免跟她们的冲突，他在可能的范围内极力的敷衍她们，他对她们非常尊敬，他陪她们打牌，他在她们买东西——总之，他牺牲了一部分时间去讨她们的欢心，只是为了想过几天安静的生活。他想息事宁人，求得平静，但“家”在他统管的日子哩，事