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1、未竟的话题——对寻根文学的反思第9卷第5期Vol9NO.5潍坊学院JournalofWeifangUniversity2009年10月oCt.2009未竞的话题——对寻根文学的反思韩彬(潍坊学院,山东潍坊261061)摘要:寻根文学作为80年代中期一个重要的文学思潮,其实并未得到应有的重视.寻根文学在启蒙问题上的理论与创作实践的错位以及寻根文学理论和创作实践本身的模糊性与暧昧性仍是一个值得重新探讨的问题,对寻根文学的重新思考将对新时期文学的发展具有至关重要的意义.关键词:文化;寻根;启蒙;现代性中
2、图分类号:I206.6文献标识码:A文章编号:1671—4288(2009)O5～0085一O320世纪80年代是新时期最具革命性也最为辉煌的年代,它形成了观念不断更新,思潮不断更迭的现象.在新时期之初,各种文学,文化思潮都是围绕着政治这个轴心展开的."伤痕文学","反思文学","改革文学"莫不如此.但是进人80年代中期,虽然政治轴心的时代尚未结束,但是在文化热的催生之下一股寻根的热潮悄然而生,小说思维的中心也由政治转向了文化,它标志着新时期文学开始向内转,同时也表明了新时期文学在主题,题材以及审
3、美表达上的全方位调整.它是新时期文学多元化发展的标志性开端.但是由于寻根文学从产生到结束,只有三四年的时间,而且寻根文学的产生发展与新潮小说几乎是同步的,因此评论界关注的焦点更多集中在新潮小说上,而寻根文学思潮几乎可以说是寻根作家的自说自话.因此站在21世纪的今天,回望那段过去的历史,发现寻根文学中有太多的未尽的话题,它只能算是新时期文学中的一个未完成式.一,尴尬的言说:徘徊在启蒙和反启蒙之间的寻根文学虽然中国现代文学与中国传统文学有着千丝万缕的联系,但不可否认的是中国文学自五四以来更多靠的是对西
4、方文学的横向移植,而对传统文化的借鉴则少之又少.五四文化先驱们对中国传统文化往往是爱之深恨之切,在理性上对其大加批判,在感性上则是难以割舍.一个人如果不是对一种文化有一种深入骨髓的了解,是不可能产生这样一种爱恨交织的情绪的.但是对于我们后来人而言,我们却很难切夫感受到这种爱恨,我们更多的只是从表层学会了他们对中国文化的批判.如鲁迅就曾要求青年人要少读甚至不读中国书.而更有甚者甚至要求将汉字一并取消.这种极端的提法在某种程度上造成了我们对传统文化的偏见,也造成了一种"文化的断裂".因此郑义提出要"跨
5、越文化的断裂带"IlI,寻找我们民族文化之根.韩少功也指出:"文学有根,文学之根应深植于民族传统文化的土壤里,根不深,则叶难茂."[21中国现代文学的启蒙话语经历了一个产生,失落又重新接续的过程.在启蒙话语占据主导地位的时代,创作者们往往关注于对传统文化的批判和对国民性的改造.而这两者又是紧密联系在一起的.传统文化在这里往往被看作是培养国民劣根性的温床,是国家贫弱的根源.因此要开启民智,首先就要使国民看清传统文化的罪恶本质.鲁迅倾其一生都在批判我们传统文化的奴性,惰性,欺骗性.他的开山之作《狂人日
6、记》向我们揭示的正是传统文化吃人的本质.鲁迅的后继者们也一直在不厌其烦的重述着这个话题,中国传统文化好像成为我们整个民族贫弱的根源.寻根文学站在反启蒙的文化保守立场上,试图对五四以来这个惯性的话语提出一个反证,他们试图证明传统文化并不仅仅凸显吃人的本质,它同时还是我们民族生存发展的巨大磐石,是我们民族人格人性塑造的基点,同时也是我们对抗外来文化殖民侵袭的基石.而一种文化能否合理存在的根据就在于它能否为人的生存发展提供动力,能否成为一收稿日期:2009-09—11作者简介:韩彬(1979-),女,山
7、东潍坊人,潍坊学院文学与新闻传播学院讲师,文学硕士.?85?潍坊学院2009年lO月个民族对抗外来文化的支撑.因此,寻根作家认为中国传统文化有它存在的巨大价值,中国文学要想找到自己的出路就必须重返民族文化的空间,寻找我们民族文化的命脉.然而前述一切,只是寻根作家们的一种理论预设,在理论上他们只是含糊的指出对民族之根的寻觅.但对于我们民族之根究竟是什么,它在我们当下的语境中能否生存和有没有存在的价值等一系列问题并没有一个确切的答案.而在创作实践中他们更不可避免地出现了一种创作的驳杂性和立场的暧昧性.
8、如韩少功的《爸爸爸》可算是寻根文学的经典文本.在《爸爸爸》中,韩少功试图"寻找绚丽的楚文化",展现一种天荒地老的史前文明,但是作品却并未达到其原初的目的.荒蛮未开的鸡头寨,一生只能说"爸爸"和"X妈妈"的丙崽,并不能激起我们原始神话的感觉,也不能让我们感受到绚丽楚文化的精神,整部作品带给我们的恰恰是一种亘古的愚昧和荒蛮.傻子丙崽的"爸爸"和"X妈妈"竞被当成了阴阳二卦来决定鸡头寨的命运,在打斗一败涂地后,村里的老弱病残被迫服毒,丙崽却意外的活了下来,这也预示着一种愚昧的延续.这种愚
