民国时期旧体诗词遗风与新旧文学关系

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2、文学关系话题：休闲阅读新文化传统文化知识分子旧体民国是短暂的历史时段，然而这却是几千年来中国历史上最富变动性的时期之一。生活于这个时段的中国人，忧患交集，思想虽空前解放，但也与把国家从割据纷争、外敌侵略中解救出来必然要求的思想一体化形成对立和矛盾。．新文化的宣讲人决绝的反传统态度，不仅造成了社会思想层面上的分裂。也引发了新文化宣讲者自身的内在紧张，加之社会改造的艰难险阻，都加剧了民国人思想上的痛苦。一位西方学者观察说“猝然的政权更迭和紧张的时代步伐使得民国时期的改革者们成为清醒的、但又常常是沮丧的实验者尽管西方

3、的模式主宰着他们的思想，然而运用起来却遇到重重困难。又有民国时期政治上无政府状态所造成的困难。”民国虽然短暂，却是异常复杂。表现在文化领域，主要是新旧文化的纠葛，尤其是五四文学革命对白话文地位的抬升，使此前新旧文化问题进一步复杂化。此前的新旧文化问题，基本不包含语言工具问题，晚清的白话报运动，对发起者而言，只是抱着一腔热血来开启民智，并不具有本质的意义，当时的新旧文化之争还是共用文言工具的内容之争，严复等人传播西方政治、法治思想等新文化内容，完全是用典雅的文言来进行，以争取上层文化人思想转变为目的，完全不同于1

4、917年文学革命后的情形。白话文这一语言工具的加入，使新旧文化的问题更为复杂，最大的偏颇在于把新旧文化之争简单化为语言工具之争。而偏离了问题本身。再者，白话文一再成为社会动员工具，标语口号化倾向突出，使一批国学深湛的精英学者抵触情绪严重，依然保持传统的语体习惯不愿改变。这些都加剧了新旧文化问题的复杂化。其实，无论社会思想发生何等变化，短期看来，历史文化的延续性依旧是主要的，对于这一点。由于长期以来“革命”话语的主导地位，真正认识到的人并不多，研究也远不够充分。民国时期的中国还是农业为主的经济形态，占国土面积百分

5、之九十五以上的面积还是“日出而作。日入而息”的小农天地，夫翻地覆的思想风雷虽然在大城市上空涌动震响，并不能广泛影响到中小城市，更遑论广漠辽阔的内陆乡土了。新文学研究中广泛呈现的空疏状况，限静了研究的成就，其中的表现之一，就是在新文学研究中盲目地排斥相关旧文学内容。在研究态度上缺乏中立，在研究方法上理论预设状况严重。对于旧文学(主要是旧体诗词)的爱好和延承在民国时期构成一个巨大的文学场，这是一个无法抹煞的文学事实，但新文学史的叙述太多阉割了这方面的内容。虽然胡适在1922年的时候，就单方面宣布了白话文的胜利，其实

6、这个胜利也只是趋势上的胜利，并不是社会生活中角角落落里都完成了的胜利，事隔七八十年之后。邓云乡先生谈及民国时：还将其命名为“文言时代”，理由是第一、公私文书及报纸当时还都是文言行文。第二、考中学、大学，大多还是用文言文。小学教作文，首先教的是文言文。‘七七’事变以前，南方交大、东南大学和圣约翰、东吴等著名教会大学，入学考试都是文言文，白话文卷子是不看的。第三、大部分人文学科学木著述，大多都是用文言．文写的，如一九三七年商务版《中国文化史丛书》，只四十种。大多用文言文写成。第四、正式的碑文、寿文、序、跋等也都是文

7、言文写的第五、这些白话文大师从小都是熟读四书、五经，写文言文——但也往往是有意为文时，才写纯粹的白话。而随便写什么时，比如记日记、写信，也还多是用随便的文言文，看诸前辈日记、书信集便可知以上理由不能说不充分，因此，我们有必要离开“革命”的宏大话语，真正探人民国的日常社会来考察文学表现和状况。民国时期有大量的旧体诗词的雅集与结社活动。重要的诗人集中在几个核心大城市里，主要是京、津、沪、宁。尤其是上海及周边地区是传统文化精英人物最为集中的地域，这是与上海城市化程度最高，能提供最为便捷和优越的生活条件相关。以南京为例

8、。由于其首府的地位。无形中更多政治文化所赋予的保守色彩。南京政治文化与传统文化之间有着种种微妙的共谋关系，由于传统文化的强大，加之国民政府精英政治的性质，吸纳了不少学界精英参政，这里面就包含了传统文化的精英人物。因此在文化指向上呈现中庸保守的取向，就是说南京旧体诗词创作与唱和并没有来自政权的压力，由于地处首府。新文化激进锋芒反而是受到压抑和打击的，这样传统文学受到新文学的冲击并不严重，