管窥陶渊明不得已的隐痛心理

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1、管窥陶渊明不得已的隐痛心理四川省射洪中学赵强摘要：从陶渊明《归去来兮辞》的字里行间管窥蠡测到作者辞官归隐，乃是迫不得已的行为，他的心中有着不便向外人道也的隐痛心理，以及陶渊明高洁的品行，平淡自然的艺术风格。关键词：管窥蠡测、淡泊名利、安贫乐道、大济苍生、门阀制度、平淡自然。千百年来，陶渊明的《归去来兮辞》备受人们推崇。北宋文坛领袖欧阳修曾言：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已”，敬佩之情，无以复加。的确，《归去来兮辞》不仅语言清新，辞采华美，结构严谨，而且寓情于景，情景交融，感情充沛而感染力强，直抒胸臆。宋代李格菲评介说：“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见

2、有斧凿之痕。”文中，作者强烈地表达了对自己过去误入官场的痛悔之情，今日辞官归田的决心：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”。归途之中归心似箭：“恨晨光之熹微”。返家时欣喜若狂：“乃瞻衡宇，载欣载奔”。家中妻贤子孝：“稚子候门”、“有酒盈樽”。然后，作者以大量的笔墨铺叙了闲适自在的归隐生活：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”、“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。真是潇洒自在，其乐融融。最后，卒章显志，表达了自己回归自然、乐天安命的思想，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。通观全辞，我们似乎强烈感

3、受到的都是陶渊明热爱自然、淡泊名利、安贫乐道、其乐无穷的隐士情怀，似乎陶渊明“性本爱丘山”，生来就不喜做官，躬耕田亩是他的追求，琴书诗酒是他的最爱，采菊望南山是他生活的全部。非也！笔者从《归去来兮辞》中却管窥蠡测到了陶渊明不得已的隐痛心理。“奚惆怅而独悲”，他为什么要惆怅伤悲？“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，太阳都下山了，天地一片昏暗，他为什么还要手抚孤松，呆望远方，徘徊忘归呢？“乐琴书以消忧”，他为什么要通过看书抚琴来消忧？忧的是什么？“已矣乎”意思是：唉，算了吧！他为什么要发出如此无奈的叹息？仅仅是因为“善万物之得时，感吾生之行休”吗？可是他刚刚41岁，正年富力

4、强啊？4经此反复追问，我们发现，陶渊明辞官归隐其实是不得已的行为，他心中有着不便为人道的隐痛心理。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑人。他的曾祖陶侃因为军功曾官至大司马，祖父和父亲也做过太守、县令一类的官。少年时代的陶渊明由于受家庭和儒经的影响，对统治阶级抱着幻想，有“大济苍生”的壮志。他在《读史述·屈贾》中说：“进德修业，将以及时；如彼稷契，孰不愿之！”他也是希望能做稷契一类的人物。在《咏荆轲》一诗中，他热情地歌颂不惜牺牲生命而勇于除暴的壮士荆轲：“其人虽已没，千载有余情”。少年时代的陶渊明同样豪情万千，意气风发，“少时壮且厉，抚剑独行游”，“刑天

5、舞干戚，猛志固常在”、“雄发指危冠，猛气冲长缨”，心中同样燃烧着“兼济天下”的熊熊烈火。可惜的是，陶渊明的家世出身和所处的时代却是对他十分不利的。这时，反动的门阀制度已发展到了顶点（注：自三国时代的魏国开始，政府评定州郡人才高低，分作九品，作为政府选用官吏的依据，这就是九品中正制。后来评定品级，首先看门第，名门大地主大官僚的子弟，总是被评为上品，世世代代做大官，把持了中央或地方重要官职，叫做“士族”。士族为了保持自己的特殊地位，非常注重门弟身份的高低。他们生活腐化，很多子弟平时不读书，考试请人代笔，涂脂抹粉，头戴高帽，脚登高屐，出则乘车，入则扶持。有些人身体虚弱，不

6、但不会骑马，连走路的力气都没有，梁朝的建康令（京城卫戍司令）王复，出身士族，一见到马喷气和跳跃，就吓得要死，他对人说：“这是老虎，为什么叫马呢？”可见，士族是一群腐朽的社会寄生虫。“士族”以外的地主叫“庶族”，士族与庶族之间界线分明，门阀森严。出身于庶族寒门的人总是遭到无理的压抑）。陶渊明的曾祖陶侃虽以军功取得晋朝的高官，但本身并非门阀士族，在当时就已被骂为“小人”和“溪狗”，到了陶渊明时代，连这样的家世也没落了。他自然得不到社会的重视。加之东晋末年政治极端腐败，统治阶级内部矛盾十分尖锐，左右政局的士族和军阀热衷的是争权夺利，他们既不想整肃朝纲，又不想收复失地，在这

7、样的政治局面下，出身庶族、家道中落的陶渊明要想实现其“大济苍生”的政治理想是不可能的。这种客观现实对陶渊明的生活道路以及思想变化有着深刻的影响。4陶渊明直到二十九岁才出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒，参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋，特别是应酬那些胸无点墨，生活腐化又窃居高位的士族官员，这一切只能使他感到“志意多所耻”和“违己交病”。陶渊明志行高洁，头脑清醒，正所谓“粗心人好过，细心人‘心’苦；糊涂者易混，清醒者痛苦”。亦正合《南华经》上所说：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”在那个黑暗污