中道管理-m理论及其运用(考题)3

中道管理-m理论及其运用(考题)3

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1、1.下列关于日式管理方式说法错误的选项是  回答:正确1.A 习惯于终身雇佣2.B 工作本位3.C 重专业而不重人4.D 强调团队的作用2.西方管理思想将做人与做事分开,做人叫人际关系,做事叫  回答:正确1.A 绩效管理2.B 成本管理3.C 财务管理4.D 成本管理3.中华文化强调的是  回答:正确1.A 战争2.B 竞争3.C 和谐与融合4.D 作对4.在《大学》的三大纲领中,第一大纲领是  回答:正确1.A 亲疏有别、长幼无序2.B 亲民3.C 明明德4.D 止于至善5.对于约法三章理解错误的是  回答:正确1.A 约法三章就是要抓

2、到重点,将不重要的方面让员工自己去发挥1.B 约法三章要让下属容易了解、容易记忆、容易执行。2.C 法令规定当然不可能只限于三条,但是按照优先顺序,把最重要的三条优先列举,才是掌握重点的管理。3.D 要100%的掌握6.管理观念产生于  回答:正确1.A 管理行为2.B 管理思想3.C 管理理念4.D 管理方式7.美国哈佛大学教授罗斯伯格所做的著名研究是  回答:正确1.A 马斯洛研究2.B 桑霍研究3.C 霍桑研究4.D 伊藤诚研究8.在仁义礼三向度中,“仁”即  回答:正确1.A “道”2.B “制”3.C “礼”4.D “情”9.安有

3、多种状态,下列分类错误的选项是  回答:错误1.A “小安”与“大安”2.B “真安”与“假安”3.C “虚安”与“实安”1.D “寡安”与“众安”10.在所有的管理中,要以什么为本  回答:正确1.A 人2.B 事3.C 物4.D 钱11.日式管理方式诞生于  回答:错误1.A 20世纪60年代2.B 20世纪70年代3.C 20世纪80年代4.D 20世纪90年代12.西方文化归根结底强调的就是  回答:正确1.A 共济2.B 和睦3.C 战争4.D 竞争13.日本的经济发展是  回答:正确1.A 日本管理哲学与美国现代化管理科学相结合

4、的成果2.B 日本管理哲学与西方现代化管理科学相结合的成果3.C 中国管理哲学与美国现代化管理科学相结合的成果4.D 中国管理哲学与西方现代化管理科学相结合的成果14.M理论是哪三个字的字首字母  回答:正确1.A 人(Man)、方法(Method)与管理(Management)2.B 材料(Material)、中庸(Medium)与管理(Management)3.C 人(Man)、中庸(Medium)与管理(Management)4.D 人(Man)、中庸(Medium)与财务(Money)15.在仁义礼三向度中,“礼”即  回答:正确1

5、.A “制”2.B “道”3.C “礼”4.D “情”下面是经典古文名句赏析!!不需要的朋友,可以下载后编辑删除!!谢谢经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高,有仙则名;2.马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐,然后有千里马;马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之;3.师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣;圣人无常师;李氏子蟠,年十七经典古文名篇(一)1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》山不在

6、高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?2.马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食(

7、sì)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(ye)?其真不知马也。3.师说韩愈(唐)古之学者必有师。师者,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人

8、之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(d?u)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,

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