西周大学形制及上古风水观

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1、西周大学形制及上古风水观摘要：本文从风水观念的角度来重新审读先秦两汉时期关于西周大学形制各种记载，通过对西周大学的一系列特点——地理位置、环水而建、建于高台以及主要建筑明堂格局的分析，进一步推测先秦两汉时期的风水观念。关键词：辟雍；明堂；大学形制；风水在儒家传统里，三代被视为一个文化繁盛、制度昌明的黄金时代，西周尤被推重。《论语·八佾》云：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！’5”这种郁郁文治的背后必然有完备的教育体系支撑方能实现。而西周教育最可称道的便是文献中所提及的大学。但孔子之时便因文献不足之故，对西周大学之制尤其是建筑特点不

2、能详论。再经过战国纷争与始皇焚坑之祸，两汉经师虽皆极力复古，力图还原上古礼制，但对西周大学规制的描述每每互相抵牾。以致有人疑惑，上古社会开化未久，恐怕未必有如此严密先进的礼制，所谓周礼都是两汉经师根据汉代情况构拟的。这种怀疑有合理的成分，但要说全是汉儒虚构，恐也不尽然。汉儒虽提倡经世致用，却有严守家法师法、述而不作的学术传统，其所言虽不免有增饰，也必是由来有自的。但各家描述的差异却让后世茫然不知所从。待至今日，学界又纷纷引进考古学、人类学的一些观念，更使得歧异横生，难有定说。西周时期的大学，又名辟雍、灵台、明堂，名称的不同是因为侧

3、重的部位不同，下文会详细述说。大学不仅有教育功能，还是国家举行重大典礼的场所。当初在设计这么重要的场所时必然非常慎重。据金文与文献记载，周初修建洛邑之前便先要“相宅”，在巫卜观念极重的当时恐怕也会考虑到犹如后世风水之类的因素，大学的修建也当类似。风水作为专有名词，始见于东晋郭璞的《葬书》：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。西周时期虽未必有风水一词，但后世的风水学是从远古一脉相传而来，当时的巫师必然也精于此道。通过对西周大学的建筑格局的分析或可对当时的风水观念及巫师们的风水水平有

4、所了解。而通过风水学的一些知识对西周大学有歧异的解释或可作一判断。这一新的研究方法能否站得住脚，只能请学界公评了。这里先把西周大学基本形制与各家的分歧整理辨析一番。5一、大学的地理位置。《礼记·王制》曰：“大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”可知大学又名辟雍，不在王都之内。《诗经·周颂·振鹭》曰：“振鹭于飞。于彼西雝。”所谓西雝亦即辟雍，可知大学是在王城郊区之西。《礼记·王制》云：“周人养国老于东胶。养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。”所谓养老，即敬老之意，是说在这些地方举行飨礼。而飨礼是同时举行，相距也不能太远，虞庠和东胶应该都在大

5、学之内，不过各居东西罢了，这进一步说明大学在国都的西郊。另有古籍谓西周时四方皆有学，即所谓西周时天子之学有五：南为成均、北均上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。即谓王都东西南北中五方均有大学。但细分析先秦文献，成均、庠、序、瞽宗与辟雍一样，均为学校的意思，但并没有说其分别居于王都东西南北。所以笔者认为这不过是大学内主要建筑明堂分为五堂（详见下文）的另一种说法。二、西周时期大学环水而建。蔡邕《明堂月令论》认为辟雍之名，乃“取四面环水，圆如璧”之意。《礼记·王制》曰：“天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”所谓泮宫之泮，便有环水之意。但《王制》认

6、为辟雍与泮宫有别，恐是猜测。因为《礼记·明堂位》载“泮宫，周学也。”可知西周大学皆名泮宫，亦即辟雍，不必强分为二。近人闻一多先生又从训诂角度认为“辟、泮双声，义复相近”，而“雍与宫本是一语”，二者当为异名同实［1］。那么二者形制大体上是相近的，但具体确有以下几种说法：1、《说文》云“泮,诸侯乡射之宫,西南为水、东北为墙。”以为是西南两面环水。2、5《诗·鲁颂·泮水》郑笺云“泮之言半也,泮水者,盖东西以通水,北无也。”则认为是东西南三面环水。3、刘向《五经通义》则曰“诸侯不得观四方,故缺东以南,半天子之学,故曰泮宫。”则是以为西北两

7、面环水。4、《白虎通义·辟雍》又云“诸侯曰泮宫者,半于天子之宫也……半者象璜也,独南面礼仪之方有水耳,其余雍之。”则是以为只有南面环水。这四种说法都是以天子诸侯的尊卑观念来解泮宫之义为半，自是迂曲。但用风水观念可否作一推论？因中国是大陆型的季风季候，冬天强大严寒的北风会从西北利亚吹来，而夏天从太平洋吹来温暖的南风与东南风；故一般建筑多坐北朝南，既防患北风又能接受南方和东方的温暖的日照。《管氏地理指蒙》曰：“择向之法，取日月照临之象”。风水称此种坐向的住宅为坎宅，其三吉方为离（南）、巽（东南）、震（东），大门应位于此三方，又以东南为

8、最佳，俗称青龙门。中国风水，对环境四周的形势，常用一专有名词代表，叫做“四兽”，《白虎通义》曰：“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。按左青龙右白虎的风水理论，左青龙（东方）要高起，右白虎要地伏，《宅经》称：“青龙壮高，富贵熊豪”。第一种说法“西南为