北海三大民歌概述

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1、北海三大民歌概述：“老扬公”、“耍花楼”和“咸水歌”        民歌是文学艺术宝库的组成部分，它见之于文字，也见之于歌唱；即书面流传，也口头流传；不但是文学，更是音乐；先是民间老百姓的口头创作、转诵，继而是文人学者的喜好记录、传抄，逐渐形成了一种很有特色的文艺创作品种。  广西北海市民歌是北海肥沃土壤培植起来的一束绚烂的鲜花，非常光灿艳丽。生活是文学艺术的源泉，北海民歌正是从北海人民生活中孕育、产生。北海和合浦都是滨海的地方，最早居住在这里的较多的是靠海生活的渔民和水上居民(即靠摇艇为生的艇民，又俗称家的)他们常常在劳动中用歌唱来表现自己的生活，表达自己的思想和感情，经过长时间的发展和演

2、变，逐渐形成了极其丰富优美多姿多彩的北海民歌。这些丰富的北海民歌大概可以归纳为三大类别，分别叫“老扬公”、“耍花楼”和“咸水歌”。(一)老扬公        老扬公基本是一种用廉州话演唱的民间歌舞，大都流行在北海合浦沿海一带，既可以单独歌唱，又可以边唱边舞，还可以边歌舞边表演简单的戏剧情节。它大多在婚嫁喜庆的日子里为欢宴贵宾祝贺喜庆而表演。表演演员基本是一男一女，男的演老梢公，一手拿船桨，一手拿火把，头带假面具，动作活泼而刚劲有力；女的演仙姑，左手拿手帕，右手拿花扇，一边歌唱，一边舞蹈，动作洒脱优美。主要情节是：仙姑连夜赶路来到海边，叫老梢公把渡船摆过来，把她渡过海去。渡船摆到了渡口，老梢公

3、唱起歌来刁难仙姑，要她也唱起歌来回答他歌里提出的问题，于是一场生动活泼引人入胜的对歌开始了，也引来了岸上一大批喜爱对歌的歌手参与，并且他们都站在仙姑一边在歌中用许许多多的问题来难倒老梢公。这样一场对歌，往往相持几个小时甚至通宵达旦都不分胜负，不过经常是以难倒老梢公(即叫“老扬公”)来结束。因此老扬公基本是以“对歌”为主的，其中的舞蹈大多是在开始作为开场形式而已，结尾老梢公只好用渡船把仙姑渡过海去，老梢公一边摇动头脑，一边用口吹旺火把照明，向歌手们告别离开。      老扬公的对歌里有许多很好听的歌调，主要有：西海歌、东海歌、撑船调、划船调和顺口溜等几种。      西海歌歌调很甜美悠扬，是四

4、乐句的单乐段结构。第一乐句和第三乐句，基本是重复的，只第三小节略作一些变化。第二乐句和第四乐句虽然变化多一些，但它们都是跟前一乐句相配合在前一乐句扬起之后产生抑低的作用，以便一起一落形成上下呼应的整体。唱腔是用廉州话唱的，要问字行音，但半终止音和全终止音必须是固定的，唱词不管多少段，每段唱腔结构也是基本不变的。唱词中还要注意运用“山头”，所谓“山头”就指应用比兴、双关、歇后语等，还可以运用比喻、拆字、叠字、顶真(首尾钩连)等等修辞手法，还必须注意押韵。这个歌调在老扬公对歌的过程中是运用较多的，所以唱者必须才思敏捷，临时创作及时应对。        在“老扬公”演出过程中，《东海歌》的运用不是

5、很多的，一般是在开场式中仙姑边舞边唱，在对歌中则少见。它只有很短的两个乐句。一般只起着衬托起其他主要歌调的作用，新填的唱词运用它也比较少。      《撑船调》是“老扬公”演唱中老梢公边摇动橹子或摆动船桨边唱起来的一种常见的主要歌调，既表现出用撑篙撑船，用桨子棹艇，船艇一起一伏，随波荡漾的生动情景，也表现老梢公非常熟悉江海情况，心中有数，了如指掌的十分自豪的心境，同时也看到老梢公风趣幽默地故意挑逗仙姑那种欢悦愉快的心态。        《划船调》是“老扬公”演唱中一个最主要的歌调(也叫“棹船调”)，也和“撑船调”一样是老梢公边摇动橹子特别是摇动船桨边唱起来的最有特色的歌调，表现出老梢公拯救仙

6、姑脱离苦难渡海而去的胜利自豪的心情。歌调中“情恩呃……呀”的衬音最能表现出洋洋自得乐观向上的愉快心境，既引人喜爱，又令人难忘，也表现出“老扬公”的独特的风格。这个歌调作为民歌素材被运用进行改编或创作出民歌风格的新歌曲作品是比较多的。(二)耍花楼        北海民歌的第二大类别是“耍花楼”。它是两百年来一直流行于北海合浦一带的民间歌舞。起源于一种迷信活动，由于家庭中有病人，认为病人是有鬼神缠身，于是请来道巫为病人驱鬼驱神，道巫便载歌载舞进行了驱除鬼神的种种表演，主要是饰演叫九郎和王母的一男一女的对歌对舞，歌舞时男持一把花伞和一把纸折扇，女持一方绢帕和一把纸折扇，动作潇洒大方而又优美热烈，非

7、常多姿多彩，美妙动人，特别是男的架式步姿就有七、八十种之多。富有浪漫想象的神话色彩。据说男女两个演员在那纸扎的花楼间纵情挥洒自如的动人表演使那些鬼神留连忘返没有心情缠扰病人，使病人消除了病魔得以痊愈。除了一男一女表演，还有一群仙人的衬唱。由于这种歌舞极其引人入胜，人民群众都是喜闻乐见的，所以十分流行。解放后经过改造，它已去除了那些迷信成分，成为纯粹高尚的民间歌舞，带给人们生活的欢悦和艺术享受。