引力场 以太观 胡昌伟

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1、引力场以太观胡昌伟200129，上海市浦东五莲路1769弄17号801室，021-33828183Huchangwei5@yahoo.com.cn目录1、以太就是物理真空22、以太的宏观效应42．1、洛伦兹变换的流体力学导出42．2、双重时空观及对应关系52．3、相对论的物理机制及其局限性73、以太的微观表现93．1、光的实质及其他93．2、以太与粒子的内在联系103．3、粒子间的相互转换103．3．1、不稳定重子的衰变113．3．2、稳定的奇异重子的衰变113．3．3、中子和荷电轻子的衰变123．4、相互作用的机制124、以太的宇观作用134．1、宇宙学疑难的根源134．2、暗物质

2、问题回顾144．3、宇观场作用论164．3．1、二个假设164．3．2、宇观场分析174．3．3、讨论185、区间场以太及宇宙物质构架185．1、区间场以太观195．2、无穷阶等级式宇宙模型20附录一：电、磁场与光速的关系及实验构想21附录二：关于以太旋涡的时空效应的实验构想22参考文献2323引力场以太观内容提要：以太就是物理真空。在伽利略变换的基础上，通过一个流体力学的数学代换，可导出洛伦兹变换，这表明绝对时空观是第一性的，相对论时空观是第二性的。宏观地说，绝对时空观中的以太是可压缩的真空态超流体，引力场是它的密度场，光是其中的第二声；绝对时空是不变的，但衡量时空的标准会随着环境

3、的不同而变化，相对论就是把这标准的变化当作了时空本身的变化，反映了由以太密度变化而造成的定量效应。微观地说，引力场以太以虚粒子的形式存在；电荷是以太中的位错，中微子加整份电荷构成了荷电轻子，中微子加分数电荷构成了夸克；粒子间的相互转化，一般是在虚粒子的参与下，粒子间转移电荷并重新组合的过程。引力场只是宏观场，而不是支配整个宇宙的“宇宙场”，宇观世界的“质量缺失”现象，是存在宇观场作用的反映。引力场以太无所谓质量，它是比实物（有质量的物质）高一阶的物质基本存在形式，无限丰富的物质基本存在形式，构成了“无穷阶等级式宇宙模型”。关键词：物理机制、以太(物理真空)、双重时空观、对应关系、虚粒

4、子、宇观场、区间场物理学不同于数学，它的逻辑应该有二个方面：一是物的逻辑，它定性地指出事物的物理机制，回答它们为什么有这样的性质和特点；二是形的逻辑，它定量（包括几何图形）地显示物理量之间的关系，确定它们是怎样联系和转换的。相对论给出了一系列的定量关系，但没有也不可能说明造成这些定量关系的物理机制。比如，一个最基本的定量关系，光速不变，相对论回避了“光速为什么不变？”这个问题，而把它作为不用证明的一条原理。于是，相对论就只有形的逻辑，而缺乏物的逻辑。引力场以太观的一个重要方面就是：结合以太的宏观效应说明相对论量方面关系背后的物理机制，同时也揭示了它的局限性。引力场以太观还将进一步描述

5、以太的微观表现和宇观作用以及宇宙的物质构架。1、以太就是物理真空真空不空，物理真空是种真空态的物质，这是现代物理学所充分显示的事实。其实，历史上，对此早就有所认识，中国古代的元气说[1]和西方的以太论就是其中的代表。“元气”，有时单叫“气”。一般认为，元气说形成于汉代，但它的思想萌芽可追溯到先秦。元气说的集大成者张载说：“太虚即气。”“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”这里可以看到，元气说是从统一的物质本原来认识和说明物质世界，并且从事物的内部关系来说明连续性的“气”与间断性的实物之间的转化，蕴含着物质生生不息，不可创造，不可消灭的思想。尤其可贵的是，“太虚即

6、气”将现代物理学所充分显示，而又难以描述的“真空不空”，一语道破，说明元气就是物理真空，是一种真空态的流体。程宜山先生认为：“西方形形色色的朴素唯物主义之间，呈现出一种后浪推前浪的形势，最后归结到原子论；中国形形色色的朴素唯物主义，则呈现出一种百川归海的形势，开始时有多种朴素唯物主义形式并存，后来都归结为元气论。”对此，张岱年先生指出：西方唯物主义的基本范畴是“物质”（指实物）或(作为实物本原的)“原子”；中国古代唯物主义的基本范畴是“气”或“元气”。可见，元气说是中国历史上科学文化遗产中的瑰宝。在西方，以太是古希腊的词，亚里士多德曾认为，地上的万物由水、火、气、土四大元素组成，而天

7、体由第五种元素以太构成。在17世纪，笛卡尔把以太引入了科学体系，他提出，太空中充斥着以太，并将它当作是超距作用的媒介。曾来到中国的传教士丁韪良（Martin,W.A.P23）将元气说与笛卡尔的以太旋涡说进行了具体的比较，指出二者之间存在着惊人的类似。因此，他推断：笛卡尔在构思他的以太旋涡学说时，受到了中国元气说的直接影响。到了19世纪，由于光的波动说的复兴和电磁学的发展，以太论成了物理学中的一个重要的组成部分。以太和元气一样，代表的都是物理真空，将真空看成