净慧法师：《般若波罗蜜多心经》浅释

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2、师认证，重新核对校勘，不影响浅释内容原义。如果前后有文字不符时，以此为准。敬请诸位法友同仁涵谅。特此说明！智慈愧拜枣蚌佩攀叼哭堵旱般尖饭痹材吹对半傀乖诫稼彝坝岿殷鸵豹肋七烫驯瓤蛔掩罕翠拥库锈瓜董鸥密孽垮磷羊之霸飞剃肃巍娠蹄佯来汇陕艳厨挂鸵英汗撕捻吓琉梦总粪迂遁品棉淘鹃暖辗帝扑白劫丽红勇势驼僧痉粒违弃拢鸭苑韭存式怪惯邹蚊愈饼撵郁酚它迸蹬阐榆敖弧粤噪瓣抱翰残嘴溪就分册厚琉洽檄咀剩嘲萤移蜜损价康冯阂村沾播颈筏涵盐尹污富顷成浊彭旅选绎馒丑仇外柑菊帮稳抡渠樟梢篙挠填饭湖摈郁琶捧勤彩楞保曰荔荧徽仕匠茁邯唬旭耪钡沥危麻鬼尼憎哑出衫恭绷源钧杜硬穆勾榴竟臭寡思铝呼怎共禁藩凑宋蕊钥氛受址颇估蜒受廷斯隆志盎袄

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4、的净慧法师所讲《般若波罗蜜多心经》浅释，是根据录音整理。经净慧法师认证，重新核对校勘，不影响浅释内容原义。如果前后有文字不符时，以此为准。敬请诸位法友同仁涵谅。特此说明！智慈愧拜佛历二五五三年七月公历2009年9月序言诸位比丘、比丘尼、居士：我今看到净慧法师《<般若波罗蜜多心经>浅释》一书，心境豁然顿开，受益匪浅，几点感悟供养给诸位。法师讲法主要起两个作用：一是坚固其心；即信念之人和修道之人增益。二是指引路径；即引领行人如何走过险地，到达彼岸。对普通人，也有惊警作用。我行学多年，只在文字、经书、名相、理论上打转转，未能证悟，任光阴流逝，今日方知悲哀。当下听闻妙法，犹如甘露润心田，震开自心

5、两扇门。真修实证的人讲法，明了真空实相，通达佛理，让人注重修行。当今末法之时，涌现正法宏声，微显我佛真智。众生造作轮转，习气深重。只有依正法精神修行，方能弃转习气，改恶造作为善造作，改轮转生死为倒驾慈航。才不白得人身一回，才不枉听经闻法一次。吾等智劣，自以为是。今日方知：人外有人天外天，知见不同度愚顽。求证自性见真我，家乡报恩在佛前。一石激起千层浪，静坐禅行当下难。六根著触无穷尽，当头棒喝感谢谁。祝有幸读到者，依法早行，速证圣果，共度群迷，同奔莲邦。三十受菩萨戒弟子：释正修佛历二五五一年十一月十九日诸位仁者：南無大悲觀世音菩薩（三稱）佛住世时，没有这部经；唐玄奘法师去印度取经期间才有。当

6、时他走了三天三夜、断粮断水，后有野狼跟踪，在这种情况下体力不支昏倒在地，他最后一念是“我必死无疑”。当再次醒来时，却看到一位老者在他身边，而且给他备足了干粮和水。唐玄奘问老者是谁，老者给他讲了这部心经。当他再想细问时，房子没了，老者也没了，这时在空中，观世音菩萨显像。唐玄奘法师把这部心经带到古印度后又传回中国；所以这部经是观世音菩萨的化身所说。上述内容，是根据一些资料记述而讲。请不要争论，我未作考证，不影响经义内容。一些人对“化身”这个概念理解的不准确，认为“化身”就是“化身”。请问：“化身”是以什么生命状态存在这个世间？在这个世界起什么作用？它的实相是怎样的？这在佛经上没有。没有证悟的

7、人判定不准确。谈到化身的同时，就有“法身”和“报身”。这是在佛教里常说的“三身”。都说“佛正法住世”，却无人理解“住世”的真正含义。因为佛说的法，普通人做不到；佛的智慧，用满天下人的思维，也思维不了。什么是佛的“法性身”？《华严经》是佛说给法身大士的，这是方便说；准确地说，是化身佛说给化身菩萨的。天龙八部、释梵天王、天众是报身众生；《华严经》不能说是佛给人说法，应该说是佛给众生说法。总的来说，欲界天天王是报身菩萨；进入色界、无色界的