金丹四百字刘一明解注

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1、金丹四百字解  宋　天臺張紫陽真人　　著棲雲山悟元子劉一明　解註  1　真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞帰真土，身心寂不動。　土居中央為万物之母，能以和四象、攅五行、生万物、養万物、所以成始而成終者。此云「真土」，非世間有方有所之濁土，乃人身無方無所之「真意」。「真意」主宰万事、統摂精神、護持性命、鎮守中宮，与土同功，故以「真土」名之。因其誠一不二，又名「真信」，因其内蔵生機，又名「中黄」；因其無物不包，又名「黄庭」；因其動静如一，又名「刀圭」；因其能調陰陽，又名「黄婆」；因其総持理道，又名「十字路」；因其和合四象，又名「四会田」。異名多端，総以形容此「真意」

2、之一物耳。　鉛性沈重，其気堅剛，経久不壊。此云「真鉛」，非世間有形有質之凡鉛，乃人身無形無質真知之真情。真情内暗外明，剛強不屈，能禦外患，能制内邪，有象於鉛，故以真鉛名之。因其剛烈在内，又名「黒虎」；因其気属於「金」，又名「白虎」；因其不為物屈，又名「金公」；因其光照万有，又名「金華」；因其転渾造化，又名「天罡」；因其暗中蔵明，又名「水中金」；因其雌裡懐雄，又名「月中兔」；異名多端，総以形容此真情之一物耳。　汞為活溌之物，其性軽浮，其気陰柔，易於走火。此云「真汞」，非世間有形有質之凡汞，乃人身無形無質霊知之霊性。霊性外剛内柔，至虚至霊，変化不測，叩之則応，

3、触之則動，有象於汞，故以真汞名之。因其出入無時，又名為「龍」；因其気応東方，又名「青龍」；因其経火鍛成，又名「赤龍」；因其性柔愛物，又名「木母」；因其外陽内陰，又名「奼女」；因其雄内懐雌，又名「日中烏」；因其真蔵火中，又名「朱裡汞」；因其光無不通，又名「流珠」；異名多端，総以形容此霊性之一物耳。　真意也，真情也，霊性也，即人身中真土、真鉛、真汞之三宝。此三宝有先天渾淪一気，円成無虧，不得云意，不得云情，不得云性，純是一真。及交後天，陽極生陰，一気分而為三家，遂有意与情性之名。真者一分，仮者斯出，輪廻種子当権，根塵倶起，習気日盛，真意中雑有仮意，真情中雑有妄

4、情，霊性中雑有気性，邪正相混，仮乱其真，性命揺動，日復一日，年復一年，真者全消，純是一仮，陽尽陰純，不死豈能之乎。　已往群真，教人「返本還元」，以保性命者，無非教人返還此三者，皆帰於真耳。返還之道，莫先於知的本来真意。果知真意，若下肯心，則信宝在手，刹那之間，万有皆空，俯視一切，外物難移，正気漸生，道心常存，則妄情化而真情出，常応常静，如真土擒真鉛，鉛不下沈矣。　真情既現，不隠不瞞，「元神」常存，「識神」不起，則気性化而霊性彰，如真鉛制真汞，汞不飛揚矣。擒制之法，非有心造作，乃自然之擒制，不擒而擒，不制而制，特以真信在中，真知之情，霊知之性，陰陽眷恋，二気

5、絪縕，凝結不散，有不期然而然者也。丹道之所難得者，情性相合，情性相合，不偏不倚之謂中，三家相会，仍是一気。已去者而復返，已失者而又還，如鉛汞帰於土釜，穏穏当当，一切後天客気，不能為害，幻身頑心，自然寂静不動矣。幻身頑心之妄動者，皆由三家不合之故。三家相合，真者復而仮者自静，身心何敢動之乎。　２　虚無生白雪，寂静発黄芽。玉炉火温温，金鼎飛紫霞。　上言鉛汞帰真土，則身心不動，已入於虚寂之地矣。然虚須要虚至無可虚，方謂虚之至；寂要寂至於静之極，方謂寂之至。蓋虚無則先天真一之水，漸生寂静，則先天真陽之気来復。故曰「白雪生，黄芽発。」白雪，乃水気化而上浮者，喩「虚室

6、生白」之象。「黄芽」乃生機，回而方萌者，喩静中有動之象。「虚室生白」，静極而動，黒中有白，陰内有陽。先天之気来復，金丹有象矣。金丹有象，急須勿忘勿助，用文火以温養，而須臾不可稍懈者也。　「玉鑪」者，坤柔之鑪，喩其用功従容，而不急躁。鼎者乾剛之鼎，喩其志念堅固，而不変更。「紫霞飛」者，喩其功力日到，智慧頓開。当霊苗初生，不即不離，以文火温養，防危慮険，由嫩而堅，由生而熟。火足丹成，慧光射外，如鼎中薬熟，紫霞飛於鼎上也。　３　華池蓮花開，神水金波静。夜深月正明，天地一輪鏡。　華池者，喩霊竅也；神水者，喩真性也；蓮花者，喩慧光也；金波者，喩情縁也。当霊苗温養気足

7、，心花開放，慧光日生，故曰：「華池蓮花開」。慧光既生，則内念不萌而性定；性既定，則外物不納而情忘。故曰：「神水金波静」性定情忘，処於万物之中，而不為万物所瞞。円陀陀，光灼灼，如一輪明月，照於深夜之中，上天下地，無処不通，而金丹凝結於太虚空矣。　４　硃砂煉陽気，水銀烹金精。金精与陽気，硃砂而水銀。　上三段統言金丹始終之大略，以下細分薬物火候之精微，朱砂属火，気濁，象人之躁性；水銀属水，性動，象人之人心。陽気生物，象人之真性；金精光明，象人之道心。呂祖云：「七返還丹在人，先須煉己待時」。悟真云：「若要修成九転，先須煉己持心」。上陽子云：「還丹最易，煉己最難」。

8、此皆言欲修大道，先須煉己也。　煉己之要，莫先於「懲忿窒欲」。忿気者