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1、马西略政治思想述评黄颂,黄琳(湖北孝感学院比较政治文化研究所,湖北孝感432100)[摘要]马西略是西方中世纪晚期的最重要的思想家之一,其思想对近代主权国家的产生和宪政主义的发展都有着直接而积极的影响。他站在世俗国家的立场上,为世俗君主的权威进行了有力的辩护,认为人民是一切权力的直接源泉,宗教大会应该是基督教生活领域中的最高权力机构,法律应该体现人民大众的意志。[关键词]中世纪;马西略;政治思想;人民;权力;国家[文章编号]10085629(2005)03006305[中图分类号]D091.3[文献标识码]A前两部分中得出的一些有价值因而值得强调的结论,以及如何把这些结论付诸
2、实践的问题。这部著作的写作依据是意大利城市国家的实践及其观念。[1](P342)在这一部著作中,他表达了自己对教皇政权的敌意和对帝国的友谊,其著述的动机是:摧毁在教皇英诺森三世的实践中发展起来的教会帝国主义的整个体系和教会法规;其目的是要限定和限制教会当局直接或间接地对世俗政府活动进行干预的企图。《和平的保卫者》的哲学基础是亚里士多德主义。不过,亚里士多德对马西略影响最为明显的还在于其自给自足的社会原则,即一个社会能够满足物质的和道德的需要,国家完全可以胜任满足人的物质和道德需要的职责。他并没有完全否定基督教的价值,鉴于宗教的社会影响及其与人们在另一个世界的幸福相关,他坚持基
3、督教应该受社会的调节,也就是教会必须在国家的控制之下而非凌驾于国家之上。作者在该著作的著述中贯彻了一种彻底的自然主义和理性主义精神。这部著作问世时的署名作者是安蒂罗①之子和一段对马梯欧·维斯康尼(MatteoVisconti)的冗长的颂辞。1326年,当人们发现马西略与这部著作有关时,他便与同事冉丹的约翰(JohnofJandun),一位著名的阿维洛伊主义哲学家,逃离巴黎,寻求德国国王路德维希四世的庇护。这位国王当时正在就自己在德国和北意大利行使王权一、马西略生平与时代及著作帕多瓦的马西略(MarsiglioofPadua,1275/1280-1342/3)出生在帕多瓦声誉显
4、赫的美纳蒂尼家族。在他的直系亲属中有律师、法官和公证人,他的父亲是帕多瓦大学的一位公证人。马西略从小就受到了城市政治事务的影响。他的专业是医学,他却热衷于政治,并成为一名市民领袖的好友。他曾经在巴黎大学艺术系任教。他一生的大部分时间与德国国王路德维希四世(LudwigIV)的王室有着密切的关系,先后担任过路德维希四世的大使和顾问,也为后者的事业进行过广泛而有深度的辩护。1324年,他在巴黎完成了《和平的保卫者》一书,这是中世纪晚期最富原创性和影响力的一部著作。此后,他又撰写了两篇关于罗马帝国和罗马皇帝权威的论文,即《论帝国的转移》和《小辩护书》(也译作《维护者小著作》),后者
5、是《和平的保卫者》一书的提纲,也是对该著作观点的重申。《和平的保卫者》一书由三部分组成。第一部分讨论了世俗政治权力的起源和本质,着重强调了“民众同意”是良好统治的基础,但没有设计一套特殊的宪政体制。第二部分的篇幅几乎等于第一部分的三倍,该部分审视并谴责了牧师、尤其是教皇对世俗事务的权力要求,并主张教会应该由其成员组成的宗教大会来统治。第三部分总结了[收稿日期]20050306[作者简介]黄颂(1963-),男,湖北汉川人,孝感学院比较政治文化研究所副教授,法学博士;黄琳(1968-),男,湖北汉川人,江西师范大学政法系研究生。①传说中的帕多瓦市的奠基人。钦州师范高等专科学校学
6、报64第20卷和帝国权力的问题与教皇进行着激烈的斗争。亮明了《和平的保卫者》一书的作者身份并逃离巴黎之后,马西略切断了与正规学术圈的联系,积极献身于路德维希四世的帝国事业。这一点引起了教皇约翰二十二世对《和平的保卫者》一书观点的谴责。被谴责的主要观点有:(一)基督向罗马政权交纳贡物的时候,表明他对世俗强制权力是臣服的;(二)使徒彼得对其他的使徒和作为整体的教会并不享有特权;(三)皇帝可以指派教皇、免除教皇的职务甚至可以惩罚教皇;(四)所有的神职人员,无论其头衔和等级是什么,他们在精神权威方面都是平等的,神职人员之间的区别乃是得到帝国承认的事;(五)没有皇帝的批准,教会无权惩罚
7、任何人。上述观点都属于路德维希四世与教皇约翰二十二世争论的内容,因此,《和平的保卫者》的作者和德国国王都被教皇视为基督教异端。马西略参与了路德维希四世对北意大利的征服行动,并被指定为罗马的精神主教(spiritualvic2arofRome),他似乎还起草了一些与路德维希四世驻扎于罗马相关的文件。从罗马撤出回到慕尼黑后,马西略淡出了政界。他的名字只是偶尔在路德维希四世与教皇的通信中出现,在随后的十年中没有见到他的作品。一般认为,他在后来的十年里干起了自己的老本行———行医。也有人猜测,他失宠于路德维希四
