文学论文卡夫卡文学风格发生论.doc

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2、生的，时至今日学界都没有较好的阐释。多年来，多数论者都仅就其小说文本所表征出的审美特质进行较为“平面式”的归纳，或从“审美现代性”这个“宏大叙事”的角度进行“大而化之”的解读，或从渊源学的层面作出学理并不严密的阐释①。　　卡夫卡的确让研究者们为难。为难首先在于，他不是一个文学理论家或评论家，没有给后人留下系统的关于文学理论或批评的话语。他对文学的看法多是在自己创作实践的基础上提出的关于文艺观念的点点滴滴——其对于文学风格发生的意义极其有限。其次在于，作家很少在其日记、书信与文学手稿中详述前辈作家对他的影响，少有较为具体展开他对前辈作家文学思想、艺术风格的论述，

3、相反，我们大多只能读到相关方面的只言片语，而且这些只言片语还多是“我在某天读了某人的著作”之类的信息量极为有限的陈述。从文学渊源学的层面讲，这无疑也带来很大的困难。　　那么，卡夫卡文学风格的发生学就不可“求解”了吗？当然不是。综合前人对此问题近乎点滴又多少有些偏颇的论述，笔者拟主要从以下几个有些本源性的角度展开：作家心性特征；其生活观、文学观及二者间的错综关联；作家的相关身份或经历所导致的取材与用词倾向等。　　　　一　　　　中西文论家都非常重视作家的性格特征、精神气质与其文学风格的互动关联。那么，卡夫卡的性格、精神气质具有哪些突出的特征呢？这些特征对其文学风格

4、的形成又有哪些具体的影响呢？　　总的来说,卡夫卡属于内向型性格,但是到底属于内向型中的哪一种,又是一个问题。按照荣格性格哲学对内向型性格的分类来看,他似乎兼具其分类中所有种类(感觉、直觉、思维、情感诸型)的一些特点,并且往往把这特点发展到极致。当然，在此复杂混融中，笔者还是倾向于认为他主要属于内向思维型。按照荣格性格哲学理论,这种类型的人主要具有以下特点：第一、具有含羞草一般的敏感、忧郁型的气质、抽象难解的伤感;第二、执着、任性于观念的巨大真理之中,对外在客体持冷漠、甚至嫌恶的否定性关系,而醉心于事物的效果和自身深刻的主观感;第三、在意识中老是觉得人类深不可测

5、;第四、在他自己工作的特殊领域里,常引发激烈的冲突,但对这些冲突他却束手无策,为一种内在的紧张而奋斗;第五、总是将问题思考到他能力的极限,以致把问题复杂化了,一再陷入他自己的犹豫谨慎而无法脱身②。　　可以看出，这些特征之间具有较强的逻辑关系，形成一个“逻辑场”。当然，这些还主要是从理论上说的。然而，深入阅读卡夫卡的生活与写作实践（文学写作状态、性格在其文学文本中的修辞性投射），会发现这一切在其身上都有着至为明显的体现。　　由于继承了母亲家族的遗传基因，更由于不正常的家庭氛围（“母爱”的错置——放到了其父亲身上，父亲的专横，妹妹的太年小）③，时常提心吊胆被家厨告

6、状的上学（小学）经历，以及先天的犹太人身份与时代反犹浪潮给予犹太人的压力，卡夫卡从小就较为突出地表征出主观敏感、忧郁及近乎神经质的性格与精神气质。而更为严重的是，它们使作家的早期人格的深层处于严重的分裂、破碎状态（这种情形随着作家成年后所遭遇的事件：父亲对其从事文学创作的不理解、对其文学创作成绩的不首肯，反犹主义及其浪潮以及“犹太复国主义”所暴露出的犹太文化问题，自己移情于文学却找不到归属，后到式的追求信仰却又破碎不堪等等，越来越严重）。莫名奇妙的伤感、紧张感、恐惧感（顽症式的“情绪化”症）；“神经质”式的妄想狂（迷幻之思）、内心的自我折磨；突出的人生挫败感（

7、无能为力感），超强的强迫性驱力（非自发性驱力），深深的内在不安全感、无存在感（借用美国当代著名心理分析学家卡伦?荷妮的说法,就是严重的生存性的“基本焦虑”④）等等，终生像恶魔一样追随着他。　　从心理学常识来讲，一个人不能在外在现实的存在中肯定自己，他就只有退回内心，在内心生活中进行求证。而这种退回与求证往往以对外在存在的否定作为内心生活的前提（甚至结论）。也就是说，这种退回往往意味着一个人主观生活的突出展开：他与世界构成否定性关系，醉心于外在人事物的效果和自身深刻的主观感受。进一步，对于那些对世界、生命有着独特、深刻领悟与思考的人来说，这种“主观”往往具有极强

8、的个人主体性能力，也有着明显的“客观冷