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时间:2018-07-08
《试论卞之琳诗歌对欧美现代派文学的接受和转化论文》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、试论卞之琳诗歌对欧美现代派文学的接受和转化论文.freelation),即是指一个作家在吸收另外一个作品或文学体系的影响后,从而化用在本身的文学创作上。这一种的创作在背后已有作者主观的文艺价值取向,使到被影响而创作的东西在艺术取向上和原本的东西有所分别,这正是作者经过艺术选择之下而形成的独特艺术风格。由此可见,「接受」和「转化」的关系十分密切,一个作定受到某一种文艺所影响,而他会根据本身的「接受屏幕」来选择接受那些东西。当他选择后,他便会将那种被选取的艺术取向融入自己本身的创作之中,并作出必要的消化变形(appropriation)6,再创造出另外一种艺术特色出来,
2、这一个由吸纳到再创造的过程,有助继承和发展原来的特点。当时,西方象征主义7的诗歌艺术对卞之琳是产生了影响的,他亦对象征主义有所接受,并且从一个接受到转化的过程中,慢慢形成一种独特的智性诗歌风。卞之琳最初接触西方现代主义文学时,已经对象征主义「一见如故」,并谓自己的诗乃是有意仿照魏尔伦8。他对象征主义诗歌的钟情,一来由于他的老师梁宗岱的影响9,但最重要的原因是由于象征主义的题材取向和艺术形式和卞之琳本身的诗歌风格取向有接合的地方,从而发挥象征主义的内在涵意丰富的特点,提炼成一种知性上的关注,深化作品内内容,达至意象和意义的配合的内在意义。由此可见,他有意识地根据本身需
3、要来选择接受的地方,由早期借鉴波特莱尔和魏尔伦的诗法,以至到后期向后期象征诗人如雷里瓦等人学习,再应用在他的创作上,可见他的接受是有取舍的。卞之琳避免象征主义晦涩难懂的风格,受本身文化影响,形成一种清新的文字风格,意象的选择亦避免艰深,以反映内在精神世界为标准。而在题材上,卞之琳亦将西方象征主义诗歌的智性取向有所选择和转化,把感性和理性融合,增强新诗的理趣,注入哲理性的沈思,表现一种独特的东方智慧,把西方的象征主义演化入自己的作品里,中西诗学得到融合。因此,卞之琳的诗歌,并不如一些学者如袁可嘉所言,仅是借鉴西方象征主义诗歌,融合古化欧,其实当中是涉及一种诗歌艺术的再
4、创造,并非全部接纳,反而,保留本身的优点,并向西方学习,形成卞诗的独特风格。否则,若如李金发般,只一味全盘接收象征主义的形式,只会得出一种失去诗味的东西出来,叫人难涩难明。四、文本分析部份接着,笔者将会选择三首卞之琳的著名诗作,作文品细读式的分析,从而体现他对象征主义的接受和转化,再创造成自己独特的风格。这三首作品分别是〈长途〉、〈断章〉和〈白螺壳〉10。选择它们的原因是因为这三首普遍可以代表卞之琳的两个创作时期的特色,由最初接受魏尔伦到最后接受瓦雷里等人的后期象征主义特色。1.〈长途〉的尝试〈长途〉是一首属于卞之琳早期的诗歌创作。他接受象征主义的时间大概是三十年代
5、,而〈长途〉则写于1931年。袁可嘉认为这首诗「有意模仿魏尔伦的一首无题诗的整首各节的安排」11。卞之琳亦指写蝉的诗句是受瓦雷里启发12。在内容上,诗中透过一连串意象的营造,用「旷野」、「蝉声」、「太阳」和「杨柳」等刻划一个灰色调的城市画面,从而把城市描述成一片死气沉沉,这首诗无论在主题的取向,以及艺术形式的安排,明显受当时法国前期象征主义诗歌的影子。可是就艺术有价值而言,它的成就并不高,诗作品的歧义性(ambiguity)并不高,反而较为单一。另外,整首诗的语言之间的张力(tension)亦不足够,大大减低它的可读性,反而因为意象之间的普通化和简单化,使这一首诗的
6、艺术成就并不高。虽然〈长途〉只是徒具象征主义的形式,但是这一个尝试却有助诗人的发崛,使卞之琳的诗歌艺术日趋成熟。2.哲味深长的〈断章〉标志着卞之琳诗歌艺术形式及题材的转化成熟的诗歌正是〈断章〉。这一首诗写于1935年10月,全诗只有短短的四句:「你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。」它虽然短,但却富有哲理,意味深长,引来不同的评论家对它作出分析,写下洋洋万字的评论。由此可见它的吸引力。例如余光中曾经指出,这一首诗有一种交相反射,层层更进的情趣,更阐明世间上万事万物的相对概念13。学者张曼仪女士亦指它把相对境况并列而层递推移,物
7、我关系互相变易,境中有境14。笔者认为,一首只有四句的诗能够吸引起广泛的讨论,一定和它的「内部肌质」和「逻辑结构」有关。首先在「逻辑结构」上,它的内容十分简单,写「你」「看风景人」「明月」和「别人」之间的微妙关系,基本上是没有具体的内容可言的。但是它的「内部肌理」却十分有趣,尤其是在歧义(ambiguity)这一点上,它更引发很多的联想,不同的人感悟到不同的东西和理趣出来。它透过主客两体的易位,把「矛盾语」(paradox)加剧,本来位于主体的「你」在桥上看客体「风景」,但转到以「看风景人」在主体看「你」,即「你」又可以是一个客体。主客的认识,在乎你所位处的角度
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