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时间:2018-07-07
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1、探讨存在哲学的新思路存在哲学的新思路论文导读:本论文是一篇关于存在哲学的新思路的优秀论文范文,对正在写有关于哲学论文的写有一定的参考和指导作用,实质上是人的存在或实存的存在(Existence)。海德格尔虽然毕生追寻的也是“存在”(Being)这个苦恼了自巴门尼德以来几千年的西方智者的哲学目标,但海德格尔所谓的存在与传统作用上的存在是同一个词,却不是同一个概念;即海德格尔所寻问的存在具有与传统不同的内涵和表现方式。简单地说,海德格尔所说的存在,不是传统作用上通过感著名哲学家威廉·詹姆斯曾认为,哲学发展的命运,必定会经历三个典型阶段:开始,它作为一个新理论出现,总被人斥为荒谬绝伦,因而
2、遭到拒斥和鄙弃;然后,又被人看成虽然具有一些真实的内容,但总的看来是肤浅和无关宏旨的(这实质上是看到了新理论的价值,但又难以理解和接受);最后,那些对新理论起初持反对态度的人,开始默认这些新理论,并力图把这个新理论的发明权归于自己(参见《实用主义》中文版第101页)。暂不去推究詹姆斯这一说法准确与否,只要大致看看现代西方哲学的曲折起伏,笔者就深有同感。确实,人们往往急于用常识的尺度而不是哲学水平上的思索,去衡量现代西方哲学的哲学水平、理由的深度,以致很少考虑可能对一个民族心理及文化传统造成的积极影响。 近来读到当代著名哲学家伽达默的代表作《真理与策略》。该书本意在于为人文科学的存在
3、理由和独特策略提供历史和现实的基础,不过,边读边想,该书所述说的那些在当代影响甚大的哲学阐释学的观点、策略、原则,不正是有助于我们对海德格尔及其哲学作一点深入的发挥和阐释吗?① 在人们的心目中,似乎存在主义就是讲人,讲人的自由。就当下阐释存在主义的思路看,一般是“存在—自由—人”这条线索,这就不免把存在主义囿于萨特思想的领域,无疑会给批判和分析带来局限。我以为,存在主义还有另外一条思路:这就是由海德格尔开启,到伽达默,交待给当代阐释学的存在—真理一人的思路。这个思路,使存在主义的哲学之根深深地植根于几千年来哲学运思(Ph-ilosophing)的历史性中,存在主义就不简单地是二十世
4、纪的现象,而是同人类思维—哲学发展历史挂上了钩的存在哲学,就回到了存在应有的哲学深度(这一点上,海德格尔胜于萨特)。这也就使存在主义上承西方哲学发展主流(德国古典哲学—叔本华—尼采),下启伽达默为代表的解释学哲学,成为当代哲学—人文科学的重要转机。 海德格尔毕生的主要哲学深思,就在于对存在的真理性提出一种崭新的理解。就哲学的发展看,哲学的历程就是殊途同归的真理历程。在当代,理由的关键在于:什么是真理?或怎样接近真理?各个流派为之论辩甚至可以使人为之献身的东西究竟是什么?在哲学的历史中,对真理的理解也是众说纷纭。无论是机械唯物论还是德国古典哲学中集大成的思辨唯心主义哲学,都是以追求“
5、实在”的真实(Reality)作为真理的根本特征。只是在机械唯物论那里,这种实在的真实是以主观认识符合客观对象为条件,而德国哲学的“哥白尼倒转”则在于以客体对象符合主体的知、情、意活动为条件,后者具有更高的哲学水平。不过,两者似乎都出自起始于亚里士多德的那个给人类思想既带来许多方便又带来致命的约束的思维框架,它们不免有以下一些缺陷:第一,把真理囿于认识论的圈子;第二,哲学追寻的目标——真理,是人所尚付阙如、亟待他求的一个外在的东西。当代以数学及自然科学策略为基础的分析哲学,也是在认识论范围内(虽然分析哲学本身不承认这点),对以上两种真理观在纯逻辑纯策略作用上的澄清和鄙弃。不过,作为现
6、代哲学的分析哲学,与以上两种真理观在目标模式上判然有别:它不想使哲学成为哲学,而欲使哲学成为一门崭新的科学。这无疑是对传统哲学理由扬弃后的一种深化。但分析哲学所表现出的牺牲整个哲学传统的趋向,似乎要求以这个传统为背景的哲学或真理的探求过程所付出的代价过大。因为,任何把认识论和本体论(存在论、形而上追寻)割裂开来的真理追求,都会面对这样的逻辑推论:人们可以殚精竭虑地谈论、理解、认可真理(认识论作用上的各种哲学特质描述),但却并不需要去践履、经历存在的历史性或本真的做人(本体论、存在论作用上的真理,即各种哲学的价值取向)。存在哲学在当代应运而生,从哲学理论上的特点看,就在于它所追求的真理
7、,不是认识论作用上“实在”的真实,而是要描述人的存在的“本真”(人的存在包含的价值、作用、目标、超越性等)的真实。其哲学作用,是把人类永恒的形面上追寻(哲学的动力)由对外在的“形而上”的认知,变成对内在的“形面上”的体认、践履。而这种内在的形而上的含义,正蕴藏在存在哲学对存在的理解中。 存在哲学所理解的“存在”,不同于传统哲学作用上的存在(即作为万有实体的共性的抽象——Being);存在哲学的存在实质上是人的存在或实存的存在(Existence)。海德格
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