阳明后学所产生之诸问题

《阳明后学所产生之诸问题 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、阳明后学所产生之诸问题明代从隆庆（1567-1572）、万历（1573-1620）以后，是晚明学术思想的转变期，其源头可追溯到明中叶阳明学的兴起。1晚明学术的转变，在阳明后学本身，形成许多争议。以下试以“选择性的亲近”方式，2对阳明后学的“儒释合流倾向”、“三教同源说”、“学术通俗化”、“对阳明‘四句教’的荡越”、及“学术责任跟明朝灭亡的关系”等五项议题，作出论述。一、阳明后学的儒释合流倾向阳明后学跟释氏合流的迹象，是晚明（明代，1368-1644）学术界正视的课题之一。依释教的观点而言，禅宗走向狂禅，是因现成良知的混入，致使晚明禅学从

2、“看话禅”转向“口头禅”，质变的情形非常严重；3依儒教的观点而言，阳明后学对阳明的良知教未能把握得体，徒以虚明灵觉为本体之悟，遂与释氏之空性合流。这两个不同的角度，显示出阳明后学跟释氏有正面交涉的事实。黄宗羲（号梨洲、1610-1695）在《明儒学案》〈泰州学案〉说：阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。泰州、龙溪时时不满其师说，益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣。然龙溪之后，力量无过于龙溪者；又得江右为之救正，故不至十分决裂。泰州之后，其人多能赤手以搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣。

3、顾端文曰：“心隐辈坐在利欲胶漆盆中，所以能鼓动得人。只缘他一种聪明，亦自有不可到处。”羲以为非其聪明，正其学术也。所谓祖师禅者，以作用见性。诸公掀翻天地，前不见有古人，后不见来者。释氏一棒一喝，当机横行，放下拄杖，便如愚人一般。诸公赤身担当，无有放下时节，故其害如是。4依黄宗羲这段批评阳明后学的意见，得知王阳明（名守仁、1472-1528）之学传到王艮（号心斋、1483-1540）、王畿（号龙溪、1498-1582）时，已渐失去原貌。王艮、王畿常有不满阳明的意见，5并在传达阳明学说时混用了释氏之说，6使得阳明学演变成为禅学。黄宗羲说“龙

4、溪之后，力量无过于龙溪者；又得江右为之救正，故不至十分决裂”，所谓王畿后学得江右学派救正，是指聂豹（号双江、1487-1563）、罗洪先（号念庵、1504-1564）等的归寂之说，多少挽救了王畿后学的偏离。7至于王艮后学，黄宗羲认为他们属于普罗大众的一群，且“多能赤手以搏龙蛇”，做出类似江湖侠客的行径。传到颜山农（名钧、生卒生不详）、何心隐（原名梁汝元、1517-1579）时，便脱离名教甚远，形成一种有别于儒学传统的学术样态。黄宗羲甚至指出顾宪成（号泾阳，1550-1612）认为何心隐等人能鼓动群众，是因他们的聪明才智有过人之处的说法不

5、正确；确实情况不是因他们的聪明，而是因他们所走的学术路线，能吸引广大群众。黄宗羲在上段引文的结尾表示，他们表现出禅宗祖师禅所使用的棒喝教法，以“掀翻天地，前不见古人，后不见来者”的气势，笼罩人心，使之信服。黄宗羲上述的意见，得到大多数学者赞同，例如钱德洪（号绪山、1496-1574）在王阳明〈大学问．跋〉文，说：“师既没，音容日远，吾党各以己见立说。学者稍见本体，即好为径超顿悟之说，无复有省身克己之功。谓‘一见本体，超圣可以跂足’，视师门诚意格物、为善去恶之旨，皆相鄙以为第二义。简略事为，言行无顾，甚者荡灭礼教，犹自以为得圣门之最上乘。

6、噫！亦已过矣。自便径约，而不知已沦入佛氏寂灭之教，莫之觉也。”8钱德洪看出许多阳明后学，不再重视省身克己的修持工夫，甚至将王阳明注重的“诚意格物”、“为善去恶”的要旨，鄙视为第二义（指其已非第一义谛，只具有次要意义、或是接引学人的方便法）。他们言行无法相应，荡灭礼教，还自认得到圣门的最上乘法，实则已陷入释氏的寂灭法之中，而不自知。《明史》〈刘宗周〉本传云：越中自王守仁后，一传为王畿，再传为周汝登、陶望龄，三传为陶奭龄，皆杂于禅。奭龄讲学白马山，为因果说，去守仁益远。……良知之说，鲜有不流于禅者。9王阳明的三传弟子陶奭龄（号石梁、？-16

7、40）等辈，已毫无忌讳地讲演释氏的因果事理，使得阳明的良知说，跟禅宗合流。又《明史》〈王畿〉本传云：（王畿）益务讲学，足迹遍东南，吴、楚、闽、越皆有讲舍，年八十余不肯已。善谈说，能动人，所至听者云集。每讲，杂以禅机，亦不自讳也。……其后，士之浮诞不逞者，率自名龙溪弟子。10王畿勤于讲学，他在各地的讲舍林立，每有讲演，听者无数。他常在讲演时掺杂禅机，这种作风使得一些浮诞不实的人，自愿附会在他的名下，自称弟子。又其他史料记载阳明后学，云：（王）艮本狂士，往往驾师说上之，持论益高远，出入于二氏。艮传林春、徐樾、樾传颜钧，钧传罗汝芳、梁汝元，汝

8、芳传杨起元、周汝登、蔡悉。11（杨）起元清修姱节，然其学不讳禅。（周）汝登更欲合儒释而会通之，辑《圣学宗传》，尽采先儒语类禅者以入。盖万历世士大夫讲学者，多类此。12（焦竑）讲学以（罗）汝芳为宗，……时颇以