净业导黄念祖居士述_邱忠谋居士辑

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1、新版《净业导》黄念祖居士述　邱忠谋居士辑上编　净土总论一、诸佛秘臧如来正说　（一）一乘了义　称性极谈　（二）超胜独妙　不思议法　　1、稳　　2、易　　（1）持名易修　　（2）净土易生　　（3）佛道易成　　　　甲、横截生死　　　　乙、慈力加被　　　　丙、现生不退3、普4、妙5、顿（1）十念必生　弥陀大愿（2）往生极乐　一生成办（3）直彻心源　即心即佛6、圆（1）行圆　一门即是普门　　　　甲、密净不二　　　　乙、禅净不二　　　　丙、一即一切　　（2）理圆：实相正印之所印（3）果圆：同证不退迳登四土圆具三身一生补处究竟成佛二、大教核心　万善所归三、净土资粮：信愿行中编　深信切愿第一章深信　一、

2、信为道元功德母　二、信愿乃往生关键　三、净土难信　　1、极难信法　　2、行人通病　　3、结三世冤　四、何谓正信　　1、截流大师的标准　　2、蕅益大师的六信　　（1）自和他　　（2）因和果　　　　甲、三世因果　　　　乙、殊胜因果　　　　丙、因果同时　　（3）事和理　　　　甲、全事即理　从理显事　　　　乙、修德有功　性德方显　　　　丙、是心是佛　是心作佛　五、如何生信　　1、首先仰信　2、破疑生信　　3、信解并进第二章、切愿　一、修行要务　立愿为先　　1、与佛相应　众生可度　　2、得大铠甲　可出生死　　3、承信启行　具足资粮　　4、人身难得　切莫因循　二、愿的组成：根本三心　　1、出离心　　

3、2、慈悲心　　3、菩提心　　（1）大悲　大愿　大智慧　　（2）信愿持名　求生净刹　　（3）普度有情　同归极乐　　（4）诸佛本源　众生慧命　三、如何发愿　　1、默察机缘　创造条件　　2、由愿起行　积功累德　　3、愿心坚固　直趋觉路　　4、胜缘难逢　时不我待下编　真实修行一、净土行法　1、诸经所示法门　2、正助并行　对症施药二、净宗正行：持名念佛三、持名法要　1、“阿”的读音　2、必依乎数　3、自念自听　（1）念得清楚　（2）心声相依　（3）耳根最利　（4）轻重灵活　（5）速度适中　（6）节奏调适　4、老实念佛　（1）三字真传　（2）至诚真实　（3）无为无著　　　甲、不除妄想　　　乙、不贪境

4、界　　　丙、不重神通　5、一向专念　（1）专念　　　甲、专修不杂　　　乙、专心一意　（2）一向　　　甲、废时利用　　　乙、相续不断　　　丙、毕命为期　6、梅香苦寒　（1）唯真精勤　（2）功夫成片　（3）不念自念　（4）事一心　（5）理一心　（6）物我俱换四、大变活人　1、常自省　2、谨防业　3、防垢毒　（1）破我相　（2）去欲念　（3）舍情见　4、转境物　5、读经教　（1）般若为导　（2）起死妙药　（3）行解并重　（4）应读经论　6、坚守戒　7、恒忏悔五、依教奉行六、回向极乐七、广结善缘八、佛化家庭《净业导》跋上编　净土总论一、诸佛秘臧如来正说　　诸佛的秘藏，什么叫秘藏？佛没有保密，没有

5、什么事情不可以告诉人的。要保密的，要秘密传授的，那么怎称为秘藏呢？这个法“非语言分别之所能知”，这是《法华经》的话。佛的知见不是文字语言、分别——咱们这个思想所能理解的啊，所以称为秘藏；它自然称为秘藏，因为大家没有离开妄想，在你离开妄想之前，要理解没有妄想的境界，是理解不到的。这个经（《无量寿经》）就是把如来的秘藏和盘托出了，所以是不可思议呀。本来是不可说的，但是它和盘托出。所以，净土法门是密教显说。《无量寿经讲座》（根据录音整理。以下简称《讲》）第一盘　　《无量寿经》乃净宗之总纲。我国清代彭绍升居士赞曰：“《无量寿经》者，如来称性之圆教，众生本具之化仪。”日本释道隐赞此经为：“如来兴世

6、之正说，奇特最胜之妙典；一乘究竟之极说，速疾圆融之金言；十方称赞之诚言，时机纯熟之真教也。”先舅氏梅光羲老居士亦赞云：“《无量寿经》者，如来称性之极谈， 众生本具之化仪；一乘之了义，万善之总门；净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。”如上诸贤所以盛赞此经者，盖以本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿。以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心。以果为因，因果同时。从果起修，即修即果。心作心是，不可思议。故《弥陀要解》曰：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信

7、解也。”又曰：“举此体（指法界体）作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。”可见此经实是大悲慈父如来世尊称性极谈，诸佛秘藏和盘托出。且此念佛法门，亦即众生本具之化仪。此一句佛号，正如《要解》所示，即是众生本觉理体。故知此介尔能念之心，即是如来果觉。是故《观经》云：“是心是佛”。此心持名，即是“是心作佛”。本来是佛，现又作佛，是故当下即佛。直截了当，方便究竟，奇特殊胜，不可思议。　（《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉