浅谈甘南玛曲民间音乐的继承与发展

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1、浅谈甘南玛曲民间音乐的继承与发展浅谈甘南玛曲民间音乐的继承与发展　　藏族是一个能歌善舞的民族，素有"能说话就能唱歌，能走路就能跳舞"的美称，藏族人民不仅有灿烂的物质文明，还有优秀的精神文明。甘肃省甘南藏族自治州玛曲县由于地域广阔，形成了丰富多彩而又别具一格的民间音乐，它们是民族艺术绚丽的花朵，保护、继承及发展这颗耀眼的明珠，对于我们促进可持续发展和文化事业的繁荣都具有非常重要的意义。　　玛曲县悠久的历史和游牧民族特有的民俗风情、生活方式为弹唱的发展提供了丰富的内容和众多的曲调。从总体角度上可将玛曲弹唱分为三类：格萨尔弹唱、诗赞论、民歌弹唱。　　格

2、萨尔王的发祥地在甘肃省甘南玛曲县，年少时的格萨尔在甘南玛曲凭借河曲神驹赛马称王，从而一并统一了邻国。弹唱作为重要的表演形式也在甘南玛曲得到了完整的保留。如《诞辰百花园》、《赛马七珍珠》、《赛马春阳高照》等，都具有十分浓郁的玛曲地域特色。格萨尔说唱老艺人出自说唱世家，他们能将格萨尔史诗的精华部分完整地表达出来，尤其是玛域部分的内容表达的十分完整和精彩。由于甘南玛曲本文由.L.收集整理具有丰富的格萨尔风物和说唱艺术，2004年，中国社会科学院格萨尔文化研究所杨恩洪一行茬临玛曲视察，肯定了玛曲在格萨尔学术界的重要地位，而作为主要表现形式的弹唱也得到了社

3、会的重视，遇到了难得的发展机遇。　　在庆典活动时用来祈求人民风调雨顺、安居乐业的内容，就是诗赞论说唱。诗赞论的内容很广泛，它涉及了历史、宗教、文化、等哥哥领域，在民间有着深厚的流传基础，涌现出了一大批安多草原上著名的说唱家。这些说唱家都聪明机智、思维敏捷、学识渊博和深受人们的喜爱。　　玛曲草原上比较有名的说唱家事解放前欧拉部落的牙税阿布索，他传承下来的主要代表作有《牙税阿布索忠告》。这是他在喜迎部落头人聚会上即兴所作，全文以劝告的方式阐述自己的人生观点，希望人们充满仁爱之心，部落只有团结才能兴旺发达。这部作品表现出了作者的智慧及雄辩的推理，成为格

4、萨尔诗赞论说唱的代表作之一。这部作品为玛曲的说唱艺术增添了重要的内容，丰富和发展了玛曲民族文化。　　此外，还值得一提的是弹唱乐曲类的说唱乐器一一龙头琴。藏语称龙头琴为阿里扎木聂，是藏族古老的一种弹拨乐器，有六条琴弦组成，琴腹包有蟒蛇皮，琴身由上好的木材制成。龙头琴弹唱具有群众性、即兴性、简朴性、民族性4个基本特征。由于它易于掌握，也可以触景生情即兴说唱，普遍受到了牧民群众的欢迎。主要代表作品有《阿妈来》、《玛日格》、《桑劳达》等。　　玛曲县民间音乐作为藏族音乐的一个分支，虽然在州、县党委政府的大力扶持和艺人的努力下延续到现在，但也存在着不少问题，

5、尤其是随着人民生活水平提高、媒体的传播普及，一些传统表演形式慢慢被现代化的表演形式所代替，大多颇有造诣的弹唱艺人都已年迈，退出了舞台相继谢世，弹唱技艺将面临着失传的危机。　　近几年来，玛曲县先后组织人员对玛曲藏族民间弹唱艺术进行了深入的调查研究和收集整理。2006年，对玛曲藏族民间弹唱及相关音像资料进行汇编，为今后出版《玛曲藏族民间弹唱集》打好基础。玛曲藏族民间弹唱已列入玛曲县文体旅游局十一五规划保护项目。2007年，筹备举办玛曲藏族民间弹唱大奖赛。　　甘南州非物质文化遗产保护中心自2005年起也将玛曲龙头琴弹唱纳入省级非物质文化遗产保护项目，开

6、始对这一珍贵的民族艺术表现形式进行全面的保护。进一步全面深入细致地开展普查工作，彻底摸清了藏族民间龙头琴弹唱的发生、形成的历史沿革，并将普查所获资料进行归类、整理、存档。深入开展理论研究工作，对其历史沿革和各类调式的弹唱作品进行研究。动态保护方面的保护是：建立玛曲县龙头琴弹唱保护与推广中心，对优秀的弹唱艺人实行重点扶持与推介；将现已成立的格萨尔弹唱艺术团办好，充实新学员、到各个藏区进行交流学习；举办龙头琴弹唱艺术节，检阅和促进龙头琴弹唱的传承发展。同时制定2006年2010年详细的五年保护计划，并由政府向龙头琴弹唱传承人发放补贴，保护民问老艺人，

7、同时在玛曲县文化主管部门设置龙头琴弹唱保护、传承中心，将玛曲民间弹唱作为重点项目和联合国非物质文化遗产代表作。　　此外甘南州遗保护中心采取了一系列的保障措施：（一）、组织保障措施。1、加强领导，落实责任。各级政府要切实加强对省级保护项目一一玛曲龙头琴弹唱的领导，各县（市）也应成立相应的协调机构。2、专家指导，规范管理。（二）、政策保障措施。1、进一步研究制订促进保护、合理开发和利用等有关规定。2、加大政策扶持力度，加强政策引导。（三）、经费保障措施。1、加大经费投入。2、拓宽渠道，完善社会化运作机制。（四）、机制保障措施。1、健全机制，培养队伍。

8、适当增加工作人员，充实保护力量，以保障玛曲弹唱保护工作的持续开展。2、加强宣传，营造氛围。利用文化遗产日等开展一些讲座、演出和比赛活动，