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《王国维两宋词论的偏颇》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第卷第期南阳师范学院学报∀社会科学版#+%8!%&,(−,(.0’00070(003年月∃∋(滋)∗+/0,12∋34%55罗∀6%7,56#!王国维两宋词论的偏颇吴振华∀安徽师范,,:大学文学院安徽芜湖9#“”“”,、、;摘要王国维以境界说和文体演进论的基本观点来审视两宋词形成他重视五代北宋词而轻视基本上。,两宋均届词体发展的辉煌时代,,否定南宋词的艺术偏见从总体上看尽管但是词在北宋由小令向长调演,,变艺术上为南宋词的发展莫定了基础并提供了典范<而南宋词在吸收北宋词艺术经验的基础上进一步文人化、典推化,风格趋向多元化,词晚更深邃,艺术上达到了一个
2、新的巅峰。从两宋词的词作数量、代表作家及对后世的影响、为词史提供“新的东西”等,南宋词高于北宋词。方面综合考察;<两宋词论<关键词王国维偏颇中图分类号;:=8!文献标识码;>文章编号;:?=:一?:!∀!#一∀#?一。、。词是诞生于民间的合乐歌唱的音乐文学在晚而轻视基本上是否定南宋词的艺术偏见、,、,、五代得到初步兴盛“”唐历北宋南宋而达到极盛并一围绕境界说论两宋词“”。、,,“”。·成为两宋一代之文学元明两代词体趋于衰亡王国维论词以有境界为极品《人间词话上。,;“。,到清代才再度复振由于词自北宋中期以后渐渐由卷》说词以境界为最上有境界则自成高格自
3、有“”“”,。、。”先前的依声填词向依谱填词方向发展并逐渐名句五代北宋之词所以独绝者在此什么是境界,,;“。,形成与音乐分离的趋势到南宋中后期这一形势基呢≅王国维又说景非独谓景物也喜怒哀乐亦人心,,。、,,本定型词由专供歌妓演唱的佐酒助兴的娱乐工具中之一境界故能写真景物真感情者谓之有境界,。”“”逐渐向文人抒怀言志的雅词转变形成词在北宋以否则谓之无境界王国维以境界来统摄诗词曲辞,。,。小令占主导地位在南宋以长调占主流的格局加上以至一切抒情文学的艺术特质是他诗学的核心两宋社会特定的历史环境、时代气氛、文化背景及词根据这一标准,在五代、北宋他选出了冯正中、,因、、、
4、、、,人的情感体验等因素而两宋词在总体上形成不李煌欧阳修晏殊秦观张先苏轼等典范而南宋,,“”,同的风貌特征导致后代在选择词学典范时或崇北则只有辛弃疾一人堪与北宋人相领顽对周邦彦,,。“”宋或崇南宋反映了各自不同的美学追求关于两词的认识评价则经历了一个由最不喜美成到誉为,“”,、、、宋词的风貌特征及其区别的学术争鸣世纪以来词中之老杜的过程而南宋的姜夔陆游刘过陈一,、,,直非常激烈或以风格或以流派论两宋词莫衷亮等均在贬斥之列最让王国维看不起的名词人则,目。。一是前尚未形成共识本文就王国维在其《人间是吴文英和张炎词,,话》中对两宋词的一些评论结合王氏的艺术史从王国维
5、的境界论可知由景物构成的客观外,,,观略谈自己对两宋词不同风貌特征的粗浅认识以在世界和由喜怒哀乐形成的人的主观心境是境界。,、就正于通家中不可或缺的两个部分他们又是互为表里相辅相王,,。,,国维是近代国学大师一生研究范围广泛著成的从创作一方面来看诗人喜怒哀乐的产生离,、、,、;述宏富在经史小学甲骨金石及文学诸方面都有不开社会生活环境外物的刺激与个人的情感体验。“,卓越的贡献他的词学理论著作《人间词话》以其深另一方面诗人眼中的事物又无不染上自我心境的,,,邃的思想内容和灵活的形式获得了人们的喜爱他色彩诗人在进行艺术创作时无一不是在面对创作‘’,“”,独创的境界说是
6、他对中国美学的重要贡献成为对象作深微的直观并力求让个人的情感通向人。”〔”‘页9’“。,中国古典美学和现代美学的桥梁他的境类的普遍情感这在两宋的词人来说应该是相同”。‘’‘页Α’,,,界说是中西合璧的诗学理论然而由于王的而其作品为什么偏偏北宋词人有境界而南宋词“国维以叔本华的悲观主义的唯意志论和文体演进人独无呢≅”,,论的基本观点来审视评判两宋词并掺杂着严重的北宋词从创作承继的渊源上来说宋初的承平,,个人审美兴趣的偏好加上他运用句摘式或主观感宴乐之风使词沿着五代冯延巳等人开创的婉转深里丝些述兰熨述押而形成他重视五代·北宋词曲、优美纤细的方向发展,表现娴雅雍容
7、的气度,夹收稿;!一一日期9,,,,。;吴振华∀:9一男安徽宿松人安徽师范大学文学院讲师文学硕士作者简介Β?#∀#!年第期昊振华;王国维两宋词论的偏颇,,”、“”,。杂着淡淡的人生哀伤而且去粉饰崇尚真率自然的吵宜修璧褶重重的特征可谓一语破的相比而美,具有晚唐绝句的风神。欧、晏等词人的词作是比言,王国维论两宋词是有严重局限性的。。“,、“”“”较典型的代表为王国维激赏的泪眼问花花不语二从文体演进论与真看两宋词”,“可。乱红飞过秋千去∀冯延巳《鹊踏枝》#堪孤馆闭文体演进论是王国维论两宋词的基本观点他,”,“;“,,春寒杜鹃声里斜阳暮∀秦观《踏莎行》#昨夜西风
8、曾说四言敝而有《楚辞》《
