陈子昂诗歌革新理论和创作实践对唐诗发展的影响

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1、陈子昂诗歌革新理论和创作实践对唐诗发展的影响陈子昂是一位对唐诗展有重要影响的诗人,富有的庶族地主家庭生活，使他形成了豪家子弟任侠使气的性格，这种性格对他后来诗歌的创作有着重要的影响。陈子昂是武后时期登上诗坛崭露头角的诗人，但陈子昂并没有紧随当时馆阁诗人醉心于应制咏物，寻求诗律新变的潮流，陈子昂的诗歌创作表现出明显的复古倾向，如“风骨”，“兴寄”等，对后世产生了巨大的影，。为诗歌的进一步发展，为扭转齐梁以来的淫靡之风指明了方向，也为盛唐诗歌的到来奠定了理论基础。在初唐快结束之时，他重提文学复古，重倡风雅，直逼魏晋“风骨”，重寻《诗经》“兴寄”。卢怅藏用称他“

2、横制颓波，天下翕然，质文一变”，其后又得到了李白，杜甫等人的赞许。韩愈更是唱以“国朝盛文章，子昂始高蹈”(《荐士》)的美誉。时隔千年，重新寻访子昂遗迹，他以自身的理论主张以及诗歌实践，在当时的政治背景之下赋予了“风骨”和“兴寄”新的涵义，从而完成了唐音变革的质变环节，为盛唐诗歌继续发展奠定了基调。从陈子昂所推崇的“建安风骨”来说，它之所以能成为彼时的文学主潮，主要是诗人在诗歌之中透露出的慷慨悲凉的精神风貌，这是一种普遍的基调，而不拘于内容、形式或语言的某一个方面。主体风格集中要求艺术活动主体之独立人格精神和理想在艺术领域的外化，同时也透露出对传统文学中阳刚

3、之气的欣赏和回归，体现了有“气”的文学的长久生命力。。初唐文坛诗歌“风骨”不传，偏离了传统的审美标准，脱离现实，缺乏对生命关照，就缺乏其作为艺术所应有的感染力。陈子昂的诗文，则构筑了一种磅礴的气象和境界，给人带来耳目一新的震撼。陈予昂的“风骨”是一种美学理想，对即将到来的盛唐之音来讲是一种基调的选择。陈子昂的贡献在于对“风骨”的体认以及提倡，简而言之就是要求诗歌应该生气勃勃，充满力量，感情充沛，义理严密、富于感染力，有内在的力量美。渴望建功立业，感情也浓烈壮大，无法掩饰其所透露的明朗、欢快、自信、至于“兴寄”说则是陈子昂的另一个主要的理论主张。“兴”和“寄

4、”是陈子昂组合的术语，分别代表了“审美客体”和“审美主体”两维，陈子昂将两者联系起来，就是在当时君权社会，为表现理想找到的一个突破口。诗人从中起着很重要的作用，以此恢复文章之“道”——艺术的本质规律。陈子昂的诗文革新理论在中国文学史上实现了质的飞跃。他的“风雅”之音，为茫茫寻找中的一代文人指明了方向，在盛唐即将来临之际确定了它昂扬壮大的气象，使得盛唐文学总体气象阔大，而且多是作者胸中真挚感情的自然喷发，读来不至于让人觉得矫揉造作。陈予昂革新主张明确唐音定位，而其创作则潜在地为唐音内容所借鉴，从不同的方而继承，差不多可以流变出盛唐、中唐、晚唐三个阶段的诗歌主

5、潮。李白沿着追求功名的理想前进，继承了他那些浪漫主义的因素，将文人士子开阔的胸襟、远大的抱负、富于幻想和自信的共同心理面貌表达得淋漓尽致，开创了中国古典诗歌的又一个浪漫主义新高潮。接着，由盛唐进入中堂，杜甫、元稹、白居易以至再后，则继承了陈予昂于风雅之中讴歌不平之气和穷达之节的这一脉继续往下发展，唱出了“唯歌声民病，愿得天子矢知”的现实主义最强音。而另一支则足由王维、孟浩然、韦应物、等追随陈子昂对道教的热爱，继承他交游唱和的田园山水佳音，开创了既有盛唐气象而又不失玲珑兴象的山水田园诗派。陈子昂诗歌理论及其诗歌创作，对现实、心理、情感干涉的深度和广度远远超过

6、了此后的唐音历程，虽然后来之人开辟了有异于齐梁诗风的异样繁华的局面，但他开创了将诗歌从封闭到开放，从宫廷到民间的先河。陈子昂作为一个诗人，同时兼有政治家的身份。他在诗歌中也必定会涉及到政治，他文章中风骨道劲、铿锵有力的部分大多涉及他对政治的论述如《感遇诗》的二十九首表达了他对穷兵黩武的扩张政策的反对。诗文之于政治，他这种对于政治的不离不弃、亦隐亦仕的态度，以及在诗文中表达政治的尝试，为后来的文人士子所仿效，到杜甫达到最强音。这里陈子昂有着肇端的意义，使中国古典诗歌更具有民族特色。文学院1106，高蒙，011103068