孙中山民族主义思想内涵的演变

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1、孙中山民族主义思想内涵的演变摘要：孙中山的民族主义思想，主要经历了三个发展阶段。在辛亥革命前，其民族主义主要是以“驱满”和“反清”为主要特征。辛亥革命后，随着资产阶级民主共和国的创建，其民族主义思想进入了第二个阶段，以，“五族共和”和“民族平等和民族团结”为主要内涵。到五四爱国运动时期，其民族主义思想发生很大转折，明确提出了“反帝”的口号和主张，这也是他后期民族主义思想的中心或灵魂。关键字：驱满反清民族平等团结反帝孙中山是近代中国民主革命的伟大先驱，又是一位给近代中国带来深远影响的思想家。他的思想

2、集中体现在他终生抱持的三民主义之中。其中民族主义是其三民主义第一个重要组成部分。本文是从历时性的角度来简述孙中山先生民族主义思想内涵的演变过程，主要经历了三个阶段。在辛亥革命前，孙中山的民族主义以“驱满”为主要口号，后来又渐渐突出强调“反清”。辛亥革命后，伴随着资产阶级民主共和国的创建，其民族主义思想进入了第二个阶段，从“五族共和”的主张到“民族平等和民族团结”的提出。1919年五四爱国运动时期，孙中山的民族主义有了新的飞跃，他非常明确提出了反帝的口号和主张，这也是他后期民族主义思想的中心或灵魂。

3、沈茂俊，孙中山民族主义的几个问题，华南师范大学学报（社会科学版），1990年第3期一、辛亥革命前的民族主义内涵这一时期的民族主义内涵主要体现在“驱满”和“反清”两个方面。孙中山先生的革命生涯是从成立兴中会，发动反满的武装起义开始的。1894年冬，他在美国檀香山成立我国第一个资产阶级革命团体—兴中会，并筹得一部分捐款。在他携款并带领一部分成员回国的途中，他向随行人员宣传鼓动说：“杀满洲佬，复明之江山。”可以看出当时会党的思想是跟反清复明的思想一致的，而反清复明的思想基础便是把入关主政的满人视为“异种

4、”，不认他们是中国人，是“逆胡”，是“鞑虏”，必驱除而后可。所以，兴中会的誓词开宗明义便是：“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”。这份誓词被视为孙中山前期民族主义思想的主要内容和基本目标，人们是以“驱满”二字概括。其实至兴中会创立到同盟会成立前的这段时期内，国内革命党人的言论、著作，凡讲到革命的问题，皆以满人非中国人为中心论点。章太炎《驳康有为论革命书》，其绝大部分篇幅都在力辩满人非中国人，满人入中夏，未曾同化于汉人，而是“凌制汉人”。章太炎政论选集（上册），中华书局，1977年，第194~195

5、页邹容《革命军》，也是以大部分篇幅谈论反满，满纸满篇的“贼满人”如何如何，因此也被孙中山称之为“反满最激烈之作”3。而作为革命党领袖的孙中山，这一时期他的民族主义思想核心更是排满、反满，这与近代中国的特殊国情与他的成长背景有很大关系。近代中国是满清政府统治下的中国，作为中国历代封建王朝的延续，满清政府在对待国内民族关系和处理国内民族问题上，依然沿袭历代封建王朝的民族歧视和民族压迫政策，这在很大程度上造成了国内长期以来形成的以广大汉族民众为主的反清斗争传统和民族仇视心理。加之自鸦片战争打开了中国的国

6、门以后，在帝国主义列强的软硬兼施之下，腐朽无能的清政府处处退让，一败再败，逐渐沦为帝国主义在中国的傀儡政府。二十世纪初，帝国主义列强和清政府联合镇压了义和团运动，接着又签订了丧权辱国的《辛丑条约》，这表明清政府完全堕落为帝国主义的走狗，成为列强在中国发号施令的代言人和进行侵略的工具。李克建，孙中山民族主义思想论述，西南民族学院学报（哲学社会科学版），2001年第2期而对于此时目睹了祖国危亡厄难的孙中山，深刻认识到中国之所以遭受帝国主义列强巧取豪夺，其“根源乃在于满清政府的衰弱与腐败”。他还看到当时

7、国内以满族贵族为首的清政府“庸奴误国，荼毒苍生”，“民族间不平之气，抑郁已久”。固孙中山得出“今有满清政府为之鹰犬，则彼外国者欲取我土地，有予取予携之便矣。故欲免瓜分，非先倒满洲政府，别无挽救之法也”，中国要独立，必须首先要反满的结论。孙中山选集(上)，人民出版社，1956年但是必须要清楚，随着民主革命斗争的发展和孙中山政治思想水平的提高，此时孙中山民族主义中的“反清”思想已日益明显处于主导地位，尤其是在同盟会成立前后。如在讨论同盟会的名称时，有人主张称“对满同盟会”，孙中山则“以革命宗旨，不专在

8、对满，其最终目的，尤在废除专制，创造共和”而反对称“对满同盟会”。邹鲁，中国国民党史略，商务印书馆，1945年，第24页这表明孙中山的民族主义已经开始注意把满洲统治者和人民加以区别，给予“反满”以打击满洲封建贵族的特定含义。1906年在东京《民报》创刊周年庆祝大会上，孙中山对这一思想作了进一步解释。他说:“惟是兄弟曾经听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错”，“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理”，“照现在这样的