《劳山道士》知识精讲

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1、《劳山道士》知识精讲【基础知识精讲】 一、需掌握的字的读音 邑（yì）    笈（jí）    蒲团（pú）  稽首（qǐ） 采樵（qiáo）    分赉（lài） 盎（àng）   釂（jiào） 樽（zūn）   挹（yì）    箸（zhù）   霓裳（ní cháng） 饯（jiàn）  杳（yǎo）   揶揄（yé yú）   二、文学常识 1．作者简介 蒲松龄，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。淄川（今山东省淄博市）人。生于一六四○年，卒于公元一七一五年。早岁有文名，屡试不第，七十一岁始成贡生。中年时期，曾随孙蕙在宝应

2、作幕宾数年，后居乡以授徒自给。工于诗文，善制俚曲。曾以二十年左右时间，写成小说集《聊斋志异》。 2．作品简介 《聊斋志异》十六卷，凡四百余篇。托笔于虚幻想像，借谈狐说鬼以讽喻当时社会现实，影响很大。由于作者的思想局限，故小说中常有陈腐的封建说教和因果报应等迷信色彩。此外还著有《聊斋诗文集》、《日用俗字》、《农桑经》、《聊斋俚曲集》等数种。   三、写作背景 蒲松龄生活的时代，正是民族矛盾、阶级矛盾比较尖锐的时代，清朝的思想统治空前严酷。作者由于科场失意，生活贫困，深知人民群众的疾苦。对科举制度的弊端、官场的腐败、社会的黑暗较深的体察，激发了他

3、愤世嫉俗的感情，积20年时间写成《聊斋志异》，寄托孤愤，借以抨击和讽刺当时社会中的种种黑暗现象，曲折地表达了人民群众的理想和愿望。   四、课文注释及译文、分析 本段可以分为两层：第一层（邑有王生……负笈往游），写有一姓王的书生年纪轻轻就爱慕道术。介绍了故事的起因。因为这书生乃官宦世家后代，整日想入非非，成神成道，所以一听说崂山有道，才马上去游历。这一层隐含着当时官场的腐败，人们迷信的思想成风，也说明当时社会一些人颓废萎靡的心态。 第二层（登一顶……遂留观中），写姓王的书生从见师到拜师，直至被留观中的过程。这一层通过简单的景物描写，人物神情仪

4、态的描写，以及语言对话描写等方式，写出了道士们超凡脱俗的生活，和王生急迫要求留在观中的决心。道士讲的富有玄机的道理和仪态清爽高迈的神情，以及众多门人，全部都引诱着王生。这一层写王生初进观门。   本层主要写王生本是一名衣来伸手，饭来张口的文弱书生，怎能忍受这般非人的磨难呢？遂起回家的念头。这就为本文最后道出王生真正想成仙成道的原因埋下了伏笔。（他成仙成道的心术不正。）     本段可分为三层：第一层是第一句话：“一夕归，见二人与师共酌。”这一层是总述，傍晚有客人来和师傅饮酒。 第二层（日已暮……如影之在镜中），本层着重写师傅与客人的仙道之术，

5、以及众人们尽情享乐的情景。从另一面我们也看到了当时的社会状态，人们存在着的消极颓废，很少关心社会现实的心理。 第三层（移时……归念遂息），写客去，众人饮足回去歇息的情况。由于王生看到了师傅的仙道，遂打消了回家的念头。 本段是从时间的先后顺序进行划分的。     本段分为三层：第一层（“又一月”……“明早当遣汝行”），写王生不堪其苦，向师傅辞行。王生本是一个纨绔子弟，哪能受得了这般苦楚呢？事情是明显摆在面前的，师傅自然是“笑”而遣行。 第二层（“王曰”……“道士笑而允之”），写王生请求师傅传一小术，师傅答应了。王生此行目的并未达到，当然不死心，

6、于是临走请求师傅授术，也不负此来也。师傅同样是“笑”而允之。 第三层（“乃传以诀”……“遣之归”），师傅传授王生入壁术，但告诫他：“归宜洁持，否则不验。”心不正，术就不灵。这一层为下文王生心术不正的行为作了铺垫。     本层写王生由于心术不正，自食其果，被撞得是“额上坟起，如巨卵焉”，出尽了洋相。   五、文章结构 全文共五段，分为三部分。 第一部分（第1段），一世家子弟王生听说求仙学道能使人得到好处，因此跑去崂山求道。 第二部分（第2～4段），写王生因吃不了苦，学不成道，求之一术也足矣的过程。 第三部分（第5段），写王生因心术不正，自食其

7、果。   六、写作特色 本文是一篇构思奇巧，意蕴深长的讽刺小说。小说中的王生一心追求享受，但却“不堪其苦”，不肯付出艰苦的劳动，结果是尽出洋相、自食其果。小说通过王生的经历告诉人们，不可做心术不正的投机取巧者。   七、疑难字词 1．薄：迫近  例句：薄暮毕集。 2．杳：不见踪影  例句：则道士独坐而客杳矣。 3．虚：空  例句：虚若无物。 4．揶揄：嘲笑  例句：妻揶揄之。   八、多音多义字     九、形似字辨析     十、一词多义       十一、重点实词 1．堪：忍受  例句：不堪其苦。 2．鉴：镜子，这里当“照”讲  例句：光

8、鉴毫芒。 3．盈：满  例句：初不盈尺。 4．谙：熟悉  例句：未请此苦。 5．顾：看  例句：惊顾之间。 6．授：交给  例句：授以斧，使随众采樵。 7．故：本来