15《孟子》二章·电子课文（附译文）

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15《孟子》二章·电子课文（附译文）15.《孟子》二章·电子课文（附译文）语文新课程资源网——人教版、苏教版、语文版的资源仓库生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。生于忧患，死于安乐（译文）舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

1所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，肯定要道先使他的内伤心苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚决，增加他不具备的才能。人常常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑堵塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内假如没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外假如没有敌对国家和外患，便常常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

2万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（假如）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（假如）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜爱的，（可我）喜爱的东西还有比生命更重要的，所以（我）不愿干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采纳的呢？假如人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸害的事情，哪有不采纳的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不愿采纳。靠某种不义的门道就可以避开祸害，有的人却不愿去干。这样看来，喜爱的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丢失掉罢了。

3一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。有人对优厚的俸禄却不区分是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所熟悉的贫困的人感谢我吗？过去宁愿送命也不愿接受，今日（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不愿接受，今日（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不愿接受，今日（有人）为了所熟悉的贫困的人感谢自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？──这就叫做丢失了他的本性。