《中庸之道》课件.ppt

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1、中庸之道《论语》选读说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义（中间派）、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。①“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”

2、（《中庸》）②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（课文注解）初步了解“中庸”的概念中庸至德第1章中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（6.29）初步了解“中庸”的概念子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》)【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。”现实生活中的情况经常是:“知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。”

3、聪明人容易过头，愚蠢者往往不足；好人容易过头，不肖者容易不足。第2章子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11．16）深入理解“中庸”的内涵子张才高意广，为人进取，敢作敢为，而流于冒进；子夏笃信谨守，不敢作为，而流于退缩。孔子说：“师也过，商也不及。”意为子张做得过头，子夏做得不够。当子贡问他“然则师愈与”时，孔子毫不犹豫地下了一个结论：“过犹不及”。在孔子看来，事情做得过头与做得不够，其本质是一样的，都是没有做好。这个故事告诉我们什么道理呢？有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私

4、人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。为人处事要把握好分寸，过犹不及。第3章子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（4．10）深入理解“中庸”的内涵君子在为人处世时，“义之与比”，把义为处世的准则，既不亲近谁（“无适”），也不疏远谁（“无莫”），以此显示中庸。第4章子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！

5、狂者进取，狷者有所不为也。”（13．21）深入理解“中庸”的内涵与狂者交往，可使人积极进取；与狷者交往，可使人守节自洁。终归比与看似颇有德行的乡原先生交往，强上千百倍。狂者在处世上可谓“过”，而狷者在处世上可谓“不及”，君子在修道进德时，若能不狂、不狷，这样离中庸不远了。第6章子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（13．23）深入理解“中庸”的内涵君子是以义相处的，君子之间没利害关系的冲突，在“淡如水”的交往中，故能和谐；而小人以利相处，只是短时的混同，一旦有利益冲突，便会反目，故不可和谐。2002年10月24日中国国家主席江泽民

6、在美国布什总统图书馆发表演讲阐述了“和而不同”的思想。他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说:“和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共

7、生共长，不同以相辅相成。他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”第5章有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（1．12）深入理解“中庸”的内涵有子认为，不能单纯地为追求“和”而“和”，“和”还必须受到“礼”的节制。如毛竹有节，虽是一气相通，却是上下有别。好比君臣、父子、夫妇至为亲密，然双方必须有别，有所节限，如此方能相与成“和”。由此看来“言和，必和顺于心，当使人由之而皆安，既非情所不堪，

8、亦非力所难勉，斯为可贵。”第8章子曰：“乡原，德之贼也。”（17．13）深入理解“中庸”的内涵孟子也认为“乡原”者，“非之无举也，刺之无刺也”。意思是说好好先生最能掩蔽自己的罪恶，以致令人无法举出事实来诽谤他，也找不到缺点来讥讽他。“