高一历史商朝与青铜文化.doc

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1、第三课商朝与青铜文化向明中学蒋蓉[教学目标]1、知道商朝是中国历史上第一个有直接文字记载的王朝，是“信史”的开始；知道商的兴起和灭亡、内外服制度、青铜制造业、甲骨文。理解青铜文化以及从中可以透视出的商朝的社会信息；理解商朝在多元的中国古代社会中的重要地位。2、初步尝试从文字资料中提取信息得出结论；初步尝试从文物（青铜器）中获取历史信息3、认识商朝所创造的文明领先世界，尤其是灿烂辉煌的青铜文明是华夏早期文明的重要组成部分，也是中华文明的源头之一。感受先民的智慧，增强民族自豪感和认同感；认识历史学是一门严谨的科学，史学家们用“二重证据法”或“多重印证”饯行着历史

2、学“史论结合、论从史出”的思想和方法。感受先贤们治史的精神。[重点与难点]重点：商朝政治、经济、文化方面的重要成就难点：由甲骨文及青铜器物分析透视商朝的青铜文化及及社会发展状况。说明：1、商朝是中国历史上第一个直接有文字记载的王朝，是信史的开端。商朝也是当时世界上最发达的文明古国之一。了解商朝在物质、精神、制度等文明领域内的主要成就有助于学生对商朝有更直观更深切的把握，故为本课重点。也希望借此让学生感受先民的智慧，增强民族自豪感和认同感。达到情感态度价值观上的目标2、商朝青铜器的功能已远远超过了其日常使用范围，必须结合文字（甲骨文、文献）、考古材料分析，才能

3、让学生领会青铜文化的深层含义并从青铜器物中透视商朝社会的其它信息。同时，甲骨文的意义也远远不止文明载体这个方面，透过它，也可以窥探到商朝社会生活的各个方面。此外，在方法论方面，借用考古资料印证文献也是本课教学的一个重要内容，所以，把透过甲骨文和青铜器透视商朝社会发展状况作为本课的难点。也希望借此让学生比较感性的认识历史学家治学的方法和态度，达到情感态度价值观的另一个目标。[教学设计]1、导入新课教师提问：上节课我们学习了“文献和考古中的夏文化”，目前，史学界对于夏朝的存在仍然存在争议，争议的焦点在哪里？教师引导学生回忆前面的学习内容，找到答案：一方认为，夏朝

4、只存在于文献之中，目前尚无足够的、尤其是考古的证据证明夏朝的存在；另一方认为，既然二里头文化遗存在时间和空间上都与文献记载中的夏朝基本吻合，那么，可以将二者等同起来。教师引导学生理解：就目前的历史研究来看，夏朝的历史还需要更充分的证据，用二里头文化来复原夏朝历史仍带有推论性质，但夏之后的商朝历史，则是有据可查的信史。借机引入新课。2、讲授商朝的国家体制（明线：文献中的商）（1）讲授内外服制度教师简介历史学家对商朝的研究最初主要依赖于文献，通过文献，我们可以看到商朝的建立和政治体制：内外服制度。出示两组文献材料，借助材料介绍内外服制度。2、讲授商朝的国家体制（

5、明线：文献中的商）（1）讲授内外服制教师简介历史学家对商朝的研究最初主要依赖于文献，通过文献，我们可以看到商朝的建立和政治体制：内外服制度。出示两组文献材料，教师借助材料介绍内外服制度。（2）引入“多重印证”的概念并示范如何“多重印证”内外服制教师提出疑问：文献中关于商的这些记载是否可信？如何印证？借机提出有关历史研究“多重印证”的思维方式，向学生说明商的历史已经成为信史，并用甲骨文和考古中的证据印证前文所讲的内外服制度。说明：这个问题，学生可能有两种回答，教师要根据不同的回答加以引导：可能性1：不可信、有疑问。因为只有文献，没有其他证据（考古证据）。然后提

6、出“多重印证”的思路。可能信2：可信。——为什么？因为是老师讲的？因为我有文献作依据？（什么文献——《史记》——谁写的？写于何时？——司马迁，汉朝）光有文献是不是就够了？如果光有后世的文献就够了，那么上节课中关于夏朝的疑问就应该不存在了。所以，光有文献够不够？——不够，还需要什么？这里就涉及到我们一直强调的历史研究最基本的一个方法：多重印证（二重证据法）也就是说，一段历史是否有可信度，一定要有多重的印证，尤其是要有实物或者直接的文字记载。有了这些，才有可信度，也才能成为我们所说的“信史”。3、讲授商朝的经济和文化（暗线：考古中的商）（1）借助甲骨文，获取有关

7、商朝的历史信息教师简介甲骨文的发现和殷墟的发掘，借王国维有关的“二重证据法”的感叹强调其史料价值。出示材料3，学生完成探究任务1，即通过对甲骨卜辞的解读可以获取那些历史信息。学生探究任务1问题：从材料3这句甲骨卜辞中，我们可以获取哪些有关商朝的历史信息？答案：商人用干支纪年法；商人有较清晰的方位观念；商人关注天象并具备一定的能力；商人可能经常占卜（因为连是否下雨这样的小事都要进行占卜，此处可引导学生进一步思考：为何迷信——对自然界的认识不够，不能理解很多现象——生产力水平低下）；商人重视农业（远古时代，气候对农业影响极大，急切的想知道雨从何方来，可推测对农业

8、很重视）（2）借助甲骨文和青铜器，进一步探究商朝经济