《孟子两章》之得道多助失道寡助ppt课件.ppt

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1、孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。孟子的思想：性本善施仁政行王道民贵君轻孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。孟母三迁孟母断机杼其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：指作战中的人心所向。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，

2、比不上作战中的人心所向。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。三里之城：方圆三里的内城。郭：古义：外城。环而攻之而不胜：环，围而，表转折，却。夫环而攻之：夫fú，句首发语词。是：古义：这三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去

3、之，是地利不如人和也。城：城墙池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚利：坚固锋利。米粟(sù)：指粮食。多：充足委而去之：弃城而逃。委，古义：放弃。去，古义：离开。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不多，但守城的人弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。域:限制。以:凭，靠。本句话的意思是:使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界

4、限。固国：巩固国防。威：震慑。兵革之利：武力的强大。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。所以说，限定人民定居在一个地方，不靠边境的界限；巩固国防，不靠山川的险要；威慑天下，不靠武力强大。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。寡助之至：之，到。至，极点。亲戚畔之：内外亲属畔，通“叛”，背叛。之:他，代词。天下顺之：归顺，服从。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君。得

5、道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛的君主，所以，施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。1、这篇短文的中心论点是什么？2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？3、这篇短论在论证方法上有什么特色？这篇短文的中心论点是什么？“天时不如地利，地利不如人和”。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加

6、以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。中心论点提出后作者是怎样进行论证的？论点：天时不如地利，地利不如人和论据{进攻——天时不如地利防御——地利不如人和→↓类推{}战争需要“人和”域民固国威天下——————治国需要“人和”↓结论得道多助，失道寡助这篇短论在论证方法上有什么特色？论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，

7、笔酣墨畅，结构缜密。文章上部分运用举例说明，下部分运用对比说明的方法.更加突出其论点。1．古今异义。七里之郭委而去之亲戚畔之域民不以封疆之界是天时不如地利也去古义：离开今义：往、到域古义：这里用作动词，限制。今义：地域是古义：这今义：判断动词然而古义：这样却今义：表转折的连词。城古义：城墙今义：城市池古义：护城河今义：小水池委古义：放弃今义：委屈、不甘心国古义：国防今义：国家亲戚古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员。一词多义利天时不如地利兵革非不坚利之三里之城多助之至