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1、第6卷第2期长安学刊2015年4月Vo1.6,No.2ChanganXueKarlApril.,2015科幻电影中的后殖民文化意识杨娟(西安外国语大学中文学院陕西西安710128)摘要:殖民时代虽巳渐渐远去,但事实上殖民时代的主要问题依旧存在于后现代社会中。它以一种更为隐蔽的新的方式和修辞呈现在我们眼前,这种形式主要体现在涉及人类与非人类差异的科幻电影中,它采用一种遮蔽式的修辞,有意或无意地上演了殖民时期殖民者与当地人遭遇的那一幕。关键词:殖民时期;科幻电影;他者;同化;异化文章编号:978—7—
2、80736—771一O(2015)o2—110-03殖民主义时代已渐渐从我们的记忆中远去,然而事贝拉的支持,率领船队向西航行,登陆了瓜纳哈尼岛,并实上殖民主义时代的主要问题并没有从西方文化中消在当地建立城市,进行贸易。电影揭示了哥伦布向西航失。在后殖民时代,殖民主义以一种更为隐蔽的、间接行的真正目的是为了建立西班牙帝国,掠夺黄金。视觉的新的形式存在。美国学者尼古拉斯·米尔佐夫在《视文化是一个与看的权力相关的问题,它决定了我们看的觉文化导论》一书中指出殖民主义在后殖民时代的表现内容和方式,因此对于“
3、权力”的解码显得尤其重要。在形式主要体现在涉及“差异”的科幻电影中,科幻电影有电影中,哥伦布带领的船队与岛上的土著民上演了“第意或无意地上演了殖民者与当地人第一次遭遇的那一一次遭遇”的场景,当地人裸露身体,拿着长杆,行为古幕。而殖民主义时期关于文化与文明之间的争辩在科怪,上下打量入侵的殖民者,这一镜头给予当地人“看”幻电影中被置换成关于异形或是外星人的争辩。的权力,但这种“看”仅仅是为了凸显殖民者的优越感,法国哲学家梅耶从问题学的角度出发,重新思考修即当地人将殖民者奉为“神祗”。当地人的“看”暗示
4、土辞学哲学,他一语破的,指出人最重要的本质特征,即著民对殖民者文化的仰慕,但事实上这更像是殖民者的“他是一个问题性质的生物,他不可能避开对自身、对世自我定义,因而在殖民文化中被殖民者真实的“看”常常界、对其他人的叩问。”在科幻电影中隐含的种种文化焦是被切除的。虑,正是源于人们的问题意识和困惑心理。修辞学为我对于早期欧洲人来说,在第一次遭遇美洲印第安们提供了一种重要的分析和理解问题的方式。本文基人、非洲人以及亚洲人的时候,他们通常会认为这些当于修辞学理论的运用,试图对科幻电影中隐喻的后殖民地人与自己
5、是不同的。土著民在欧洲人眼中,常常被认文化意识进行解读。为是原始的、低级的、落后的、野蛮的,因此他们认为只第一次接触有西方存在文明,而当地则没有。文化身份的建构始终早期欧洲的旅行家、探险家将自己所经历的和听说都与建构者(“我”)和被建构者(“他”)密切相关,“自的自然奇观常常描述成奇特、怪异的存在,而将所遭遇我”身份的鉴定是通过差异来确立的,这里显然“当地的本地人则描述成“丑陋”,甚至“畸形”的怪物。在讲人”担任着欧洲人身份建构中的“他者”一角。在今天这述探险经历和遭遇中,他们吹嘘自己被当地人所崇
6、拜和个后殖民时代,随着技术日益发展,科幻电影的出现比景仰,事实上这一言说在当今存在很大争议。1992年由之前任何一种形式都夸张地涉及到差异的问题,人类与雷德利·斯科特拍摄的《1492:天堂征服者》,又译为《哥非人类的争辩是科幻电影描述的主要对象,在电影中将伦布传》,电影讲述1492年哥伦布得到西班牙王后伊萨“他者”夸张地塑造成异形的形象,而人类与非人类的想作者简介:杨娟(1991一),女,陕西延安人,西安外国语大学中文学院在读研究生,文艺学专业,研究方向为影视文化。·ll0·象性遭遇则被隐喻为欧洲
7、人与当地土著人的“第一次接争,渐渐将目光投向“星空”,开始探索银河系,寻找新的触”。世界,遭遇新的文明,散播和平与理解。在这里所谓的“改头换面”性别、种族问题都已得到解决,完成了“美国式”的征服从早期拍摄的用来揭示文明与野蛮关系的西部片与同化。非裔美国女性乌瑚拉、亚洲人苏鲁以及俄国人到如今的科幻片,从某种意义上讲,两者有一定的相似切克夫为代表的各民族、种族人群都已被美国文化同性,都上演了与“他者”遭遇的场景,也都是一方对另一化,接受美国自人的一整套价值体系。“企业号”这一大方的征服。然而从殖民时期
8、到后现代社会,表现形式不家庭的队员组成,意在向观众标榜“在未来种族和阶级断经历着置换、演变和重建。殖民主义时代发生在过去等都不再成为问题”。然而我们不难发现,在“企业号”的地理空间,而当今的科幻电影却是一个面向未来的非中,领导者舰长寇克和让吕克·皮卡德,都是美国白人,地理空间。这一非地理空间被阿尔琼·阿帕杜莱称之而其他种族、性别的个体则自愿从属于他们的管辖内。为“媒体图景”,它提供给人们一个天马行空的想象空在企业号中美国白人往往是行动的决定者以及命令的间,在未来一切都有可能发生,发
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