哲学、文化与当代意识.pdf

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1、山东社会科学双(月刊9年0第0期2总(第期8。·`···““一“,`·。“··.·`.“·“·.“·”·“·一即,~.’,*。二,...血哲学理论与应用研究血咖,峰一⋯~一⋯.一⋯.毒邹广文毋孟宪忠、哲学文化与当代意识:,。邹析学现代化和哲学体系的变革是近年来哲学界讨论的热门话题我近期偶尔浏览一下时下的有,,,,关杂志感觉到祈学体系的建构热正在悄悄降温与之相对应的随着文化热在中国的兴起一大批衍学。,,工作者正把口光转移到文化或现实问题卜来这对哲学木身说来究竟是喜剧还是悲剧定论也许为时过。:,,早由此我却有这样一种感觉一种哲学体系的完成决不是哲学家木身的李它有赖于人们对所处时代

2、。的自觉意识壕:,J。孟一点不错侮个时代确实都有自己的哲学意识问题是人们能否把其上升为自觉这种自觉可能。“”,是以各种不同的形式来表现的几年前人们曾发出的哲学到底有什么用处的疑问一方面反映了我们,建国以来对马克思主义哲学的僵化教条化导致人们对理论的厌倦另一方面也说明了改革时代人们己开始,,用自已的头脑来理解哲学或者说人们已开始把哲学同人的现实生活和切身利益结合起来这无妍也是一。种进步`。:,邹这诚如一位西方哲人所言}不抒论往往是一种坚定的人本主义的副本透过哲学表层的这种动,。,荡我们的确感到了时代前进的脚步声人们的一切思想都开始投回到人自身上来特别是近生来的文化,反思正潜移默

3、化地改变着传统的哲学观念对人的主体性的自觉追寻使得当今中国的哲学论坛大有一种。“”,,,各人头上一方天的发展趋势主体性问题人的价值问题人道主义和异化问题等这些曾一度使人,,“”心有余悸的敏感课题如今堂而皇之地登上了哲学的殿堂哲学是人学的观念已为越来越多的人所接。。,,受理论是灰色的而生活之树常青当代哲学的这种多元化发展态势是哲学走向现实生活的标志亦是。。哲学真正向人复归的标志过早地对这种哲学发展态势作某种定性评价也许是不明智的近年来哲学发展,,的进程也表明了面对哲学自我意识的不断觉醒和析学观念的不断突破任何企图对之作出群休鸟瞰的努。力都显得吃力而不讨好。::“”,孟还是恩格斯

4、老人说得好哲学是时代精神的精华改革开放后的中国其文化发展已纳入世,,,界文化发展的总格局我们的哲学反思也不能再满足于通行的哲学教科书必须注意开放我们的视野尤。,其应该注重对当代世界20世纪的哲学意识及其价值的研究与思考道理很明显当代中国现代文化的重,,、建内在地受制于世界的两种文明发展浪潮这就是西方拍世纪的科学理性精神和20世纪的文化少文。,精神曾几何时的文化封闭使得巾国对西方的文明持简单的拒斥态度而忽略了它是人类近代文明发展的。,优秀成果这种回避与拒斥客观上导致了中国历史的停顿以至于我们今天不得不将这两种历时递进的文,,,明发展思潮同时承受过来在共时态下从事双重文明的建设这

5、也就是说我们而临着科学理性精神和文。化人文精神的双重抉择:,,邹不但你上面讲的西方近代文明与现代文明我们不能回避而且在中国新文化的建设中我们固有、。,的民族传统文化仍然有一个重新认识发现乃至转换的问题这诚如许多学者所言一个民族的文化传统、,,是无法割断的民族文化之根是不寻自来的简单地否定传统往往是同拘残守缺因循传统一样滑稽可75。,,笑如此看来中国的现代文化建设就是在三重文化背景之下进行的我们的文化反思与哲学反思都不能。忽略这一前提。。:,孟我们先来检讨一下理性精神从近代西方文化发展的轨迹看弘扬人的理性精神是其中心指向。这种理性启蒙是西方近代哲学跨过中世纪的理性分裂时代向古希

6、腊文化精神的认同亚里士多德对人的定“”,,“”;义就是理性的动物在法国启蒙思想家那里他们用自然界的齐一性否定了上帝的优越性地位、“”;,,英国哲学家培根则明确宣称知识就是力量在1718世纪人类的理性获得了独立的地位理性的运。。用促进了生产力的发展和科技的进步19世纪对理性的崇拜达到了登峰造极的地步1812年一一18比年黑,;,格尔写出了《逻辑学》这部书是理性绝对主义的颂歌、859年达尔文出版了《进化论》这是人类理性。“,”对人类自身的系统认识人们以为进化论对古希腊神庙上人啊认识你自己吧的溉言作出了最后的回,,答而马克思近四十年劳作创立的《资本论》和这一理论的运用又使人们第一次

7、确信了人类社会发展的。“”,“”,“规律性存在《逻辑学》对宇宙奥秘的揭示《进化论》对人的奥秘的揭示《资本论》对社会。”,,“”奥秘的揭示是19世纪的三座理论大厦它们共同表征着19世纪是一个建立思想体系的时代:,邹一种思想体系的建立无疑标志着人们的理性反思达到了一种精深的程度同时也为后人划定了一。,,“种思考的视野唯因如此我们看到在19世纪的大思想家们之后理性思考的主流总是跳不出这种古典。”,,的定势譬如对于黑格尔哲学人们除了惊喜于该体系的理性至上进而流连忘返外同时也隐隐约约地。,感到在这座神秘的理性大厦