《1844年经济学哲学手稿》的文化批判维度及当代价值.pdf

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1、第35卷第1期通化师范学院学报(人文社会科学)Vo1．35№12014年1月JOURNAL0FTONGHUANORMALUNIVERSITYJan．2014~1844年经济学哲学手稿》的文又化批判维度及当代价值魏晓波(漯河医学高等专科学校，河南漯河462002)文化批判是基于文化本质及其文化发展规律的把握，以化批判思想，马克思从费尔巴哈式的人本主义语境出发，通及在此基础上对某一文化所体现的价值观念和精神特质所过批判地继承黑格尔异化思想，确立了新型的文化价值观．进行的反思和批判。文化批判作为当前国内外关于文化哲学从而大大拓

2、展了文化批判的视域。研究的一个重要维度和发展方向．越来越受到国内外学者的一、人类文化的源泉：人类改造世界及人本身的广泛关注。实践当前学术界普遍认为从文本研究角度纵观马克思的著《手稿》中马克思没有给文化下明确的定义，而是用“人作。马克思从未过多地直接探讨文化批判问题，也缺少对文化的自然”、“世界历史”、“人的本质的对象化”等作为文化同化批判理论的系统阐述。“文化”一词相对于“生产”、“社会”等程度概念来表述的，这些恰恰都属于广义文化的内容。等而言使用频率要少得多，而且没有对“文化”进行专门定马克思主义认为人类改造世界及人本

3、身的实践活动是义，更缺乏对文化本质及其发展规律等问题的系统表述。但人类文化的源泉和物质基础。物质资料的生产是人类文化产并不能由于“文化”概念在马克思著作中的“缺位”。而否认马生和发展的基本条件。人们在物质资料的生产过程中也产生克思文化批判思想的“缺位”。否认文化批判思想在马克思唯了文化。首先，人是自然界的一部分，“人直接地就是自然存物史观中的重要地位。相反，其著作中恰恰包含了丰富的文在物”llit晒．自然是“人的无机的身体”．人类改造自然界之后．化批判思想．需要我们去挖掘和进行提炼富有启示意义的文自然界就“表现为他的作品

4、和他的现实”即文化。其次。人还化理念。其中(1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)尽是类存在物，“人不仅仅是自然存在物，而且是属人的自然存管很少使用“文化”，但在阐述异化劳动的时候，马克思揭示在物，也就是说，是为自己本身而存在着的存在物，因而是类出人的本质．从而揭示出文化的本质是人的本质力量的对象的存在物。”l2j而且“正是在改造对象世界中。人才真正的证化，是人的自由自觉的生命活动。《手稿》中蕴含着丰富的文明自己是类存在物，这种生产是人能动的类生活，通过这种收稿日期：2013—10—1l作者简介：魏晓波(1979

5、一)山西阳泉人，哲学硕士，讲师。研究方向：马克思主义哲学与中国现代化。基金项目：本文系河南省社科联2013年基金项目“基于SW0T分析法的大学生社会主义核心价植观教育研究”的阶段性研究成果。项目编号：SKL一20132160。@通化师范学院学报(人文社会科学)生产，自然界才表现为他的作晶和他的现实。”由此马克思的。在超越这一形态之后，人类通过自由劳动，使自己的列的将类存在物与人的实践活动联系起来，经过实践改造后，人得以全面实现，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个类改造自然界的成果即文化就产生了。“从理论领域来说，植

6、完整的人．占有自己的全面的本质”[21由此，马克思把人的物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，本质规定为自由存在与自然存在的统一。正是由于人的自由一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精和理性的发展．人的感性被看作是浸染了理性的“新感性”。神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神人的感性的活动也成为具有创造性的活动。食粮。”马克思在揭示人的本质的基础上．在从全部社会关系中二、文化批判的逻辑起点：对黑格尔异化观的继具体展开人的本质的同时进一步揭示了文化的本质即人的本承、批判和超越质

7、力量的对象化。人在改造自然的对象化活动即实践中，实现《手稿》中马克思首先吸收了黑格尔异化观的合理因素。在不断再生产．从而扩展其对象化世界；人也只有在对象化活动黑格尔哲学思想中有着丰富的文化批判思想。黑格尔通过考察中“能动地、现实地复现自己”，提升其本质能力。而扩展对象化不同民族的文化形态和不同文化形式的精神特质，从而将绝对世界和提升人的本质能力正是文化的本质所在。“劳动的对象是人的类生活对象化，人不仅像在意识巾那样在精神上使自精神演化的过程融入不同文化形态发生、发展和嬗变的过程。己二重化．而且能动地、现实地使自己二重化，

8、从而在他所创《手稿》中马克思的文化批判“脱胎于黑格尔，它虽然超越了黑造的世界中直观自身。”在改造世界的对象化活动中，人才格尔．但是并没有否定黑格尔文化观的合理内核。黑格尔文化观的合理内核除了它的辩证思想之外，还有它对于精神或观念真正是类存在物，才能实现对象世界的人化，在自然界中打本质的透彻和深刻的理解”。马克思通过继