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《技术异化人性_西方马克思主义_技术理性批判_思想之反思》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第27卷第3期江汉大学学报(人文科学版)Vol.27No.32008年6月JournalofJianghanUniversity(HumanitiesSciences)Jun.2008技术异化人性———西方马克思主义“技术理性批判”思想之反思12鲁本录,陈坤明(1.武汉大学哲学学院,武汉430027;2.广西大学行健文理学院,南宁530004)摘要:西方马克思主义是在第二次世界大战后迅速发展起来的一种学术思潮。其中“技术理性批判”思想有其合理性与价值。他们抨击技术理性的工具化和实用倾向,但将资本主义对科学技术
2、利用所造成的危害归咎于科学技术本身,这是我们不能赞同的。我们应该正确处理人与自然、科技与环境的关系,最终实现人与自然的和谐发展,社会经济的可持续发展。关键词:西方马克思主义;技术理性批判;异化;人与自然中图分类号:B089.1文献标识码:A文章编号:100626152(2008)0320066205趋向和流派,打破了西方马克思主义内部人本主义一一统天下的局面。1968年在法国“五月风暴”中,西方马克思主义是第一次世界大战后(20世纪“新左派”把西方马克思主义奉为指导思想,把马尔20年代)在资本主义国家兴起、在
3、第二次世界大战库塞、萨特奉为精神领袖。这场运动把西方马克思后迅速发展起来的一种学术思潮,这里的西方不是主义推到了历史的前端,并使其在西方世界的影响地理意义上的概念,而是一个意识形态概念。这股进一步扩大。70年代以后,西方马克思主义把理论思潮的产生并不是偶然的,它实际上是对20世纪初重点从哲学转向对发达资本主义社会的政治、经济、以来全世界无产阶级革命和其他一系列重大社会历文化等情况和革命前景的研究上,出现了众多流派:史事件所提出的问题的回答。它要求在资本主义新分析的马克思主义、生态的马克思主义、解构主义的发展的
4、情况下,重新解释、发现和发展马克思主义,马克思主义、文化马克思主义以及女权主义的马克既要重新解释当代资本主义社会,也要重新分析和思主义等。解释马克思主义以及它对革命的目标和道路所作的二论述和结论。这种社会主义思潮与第二国际观点相对立,也“技术理性批判”是西方马克思主义哲学的重与列宁主义相对抗,自称以补充和革新马克思主义要内容。卢卡奇在《历史和阶级意识》一书中就指为己任,致力于马克思主义的“现代化”,并对资本出,随着资本主义生产体系的日益机械化、专业化、主义制度进行了批判。它的主要代表人物有卢卡合理化,以及生产
5、过程根据“可计算性原则”进行调奇、科尔施、葛兰西、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯、列节,以保证生产的效率,这使得工人完全被纳入到资斐伏尔、高兹等。1923年卢卡奇《历史和阶级意识》本主义机械生产体系中,工人阶级沦为生产体系中的发表被看作是“西方马克思主义”诞生的标志。的一个零件、一个原子,完全丧失了其作为生产过程从1923年到第二次世界大战期间,形成了法兰克福的主人地位。可见,技术的进步与发展,生产效率的学派、存在主义的马克思主义两大派别,主要倾向是提高,并不意味着人类历史的必然进步,在一定的历把马克思主义人道主
6、义化。第二次世界大战后到史条件下,技术进步还意味着人的自由的丧失和价60年代,出现了“结构主义的马克思主义”、“新实证值的贬损。卢卡奇的上述思想,奠定了西方马克思主义的马克思主义”这样的科学主义的马克思主义主义的“技术理性批判”的理论主题。收稿日期:2008-03-24作者简介:鲁本录(1972-)男,安徽颍上人,武汉大学哲学学院博士研究生,研究方向:科学技术与社会、科技哲学、科技史;陈坤明(1977-)男,四川宣汉人,广西大学行健文理学院讲师,硕士,研究方向:科技哲学。·66·2008年第3期鲁本录,陈坤明
7、:技术异化人性霍克海默尔和阿多诺在《启蒙的辩证法》一书问题也分别提出了自己的观点。高兹认为解决生态中,则集中批判了作为西方工业文明核心的“启蒙危机的途径就是改变资本主义生产方式:从以利润精神”。资产阶级的“启蒙精神”认为,人的理性以为生产动机转到以生态保护为宗旨,也就是说保护及与之相联的科学技术是社会进步的动力,随着人生态环境的最佳选择就是先进的社会主义。佩珀认们知识的积累和理性智慧的增强,人类就可以有效为消除生态危机的唯一途径在于消灭资本主义制地改造自然和社会,从而建立一种富裕、公正和合理度,实现生态社会主
8、义。的社会。而霍克海默尔和阿多诺把“启蒙精神”扩“生态学马克思主义”理论家威廉·莱易斯在大为一切把人类从恐惧、迷信中解放出来,确立人类《自然的控制》一书中把生态危机产生的根源首先作为自然界主人的进步思想。指出它虽然用人性代追溯到西方哲学传统的“控制自然”的哲学世界观。替了神性,但另一方面使人受制于科学技术理性,即他认为,“控制自然”的观念起源于古代基督教传工具理性。科学技术既是人们征服自然、改造自然
