[精品]《孙子兵法》领导心理学思想探讨.doc

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1、《孙子兵法》领导心理学思想探讨•分类：社科学术•作者：梅光縫潘红虹•字数：2781来源：科学与管理第6期摘要：作为古代军事理论的经典著作《孙子兵法》，不仅包含了丰富的军事理论，而且还涵盖了宝贵的领导心理学思想。本文从《孙子兵法》所包含的领导心理学入手，着重分析领导心理学思想屮的领导特质和领导职能两个方面。关键词：孙了兵法领导心理领导特质领导职能《孙了兵法》是春秋时期（公元前770-476年）齐人孙武所著，是世界公认的“古代第一兵书”、“兵学圣典”。它以当时进步的朴索唯物论与辩证法作指导，高度浓缩我国古代人民的大

2、智慧，构建了屮国古典军事理论体系的基木框架，其思想和影响在今天已超出军事领域,深入到政治、经济、体育等社会生活的备个方面。它不仅受到国内外军事家，而且也受到政治家以及企业家等各方人士的广泛关注与推崇。掀起了对《孙了兵法》研究的一个又一个的高潮，他们从不同的侧面去挖掘《孙子兵法》现实价值，其屮包括军事学、管理学、领导学、心理学、体育学等多种学科，并且把它运用到生活的各个方面。木文主要探讨《孙了兵法》的领导心理学思想，给当今社会的企业和政府机关的领导以参考和借鉴。现代领导心理学是管理心理学的一个重要的研究内容，其主

3、要研究内容为有关领导的心理特质和管理行为模式。《孙了兵法》十三篇都贯穿着对将帅的最高要求，孙了非常慎重地提到“夫将者，国Z辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱”。他认为将帅是国君的助手，辅助的周密，国家就会强盛，辅助有缺陷，国家就要衰弱。另外，《孙了兵法•作战篇》还说「'故知兵之将，生民Z司命，国家安危Z主也。”可见，孙武非常重视将帅在国家生活屮的重要地位，对将帅的要求也极为严格。《孙了兵法》的许多论述屮都涉及到领导心理学的内容。其屮五事Z—的“将”就是专门阐述将帅木身素质和领导艺术。下面分别对《孙了兵法》中有关领

4、导心理学的思想加以探讨。1、领导特质论孙武系统论述了领导特质的结构观，即“将者，智信仁勇严也”，也就是智谋才能、赏罚有信、爱抚十卒、勇敢果断、军纪严明，简称“五徳”。他高度简明的概括了作为军队将帅需要的领导索质，同时也是选择将领的主要标准。1971年，心理学家爱徳华•吉色利通过事实研究，采用语义差别量表法得出领导特质可以分为3大类、13个因子，包括能力、个性品质和激励3个大类。通过对比我们可以发现，现代的心理学家的科学研究的结论与两千多年前的孙了所提岀的领导特质有很多相似。当然，用现代的观点分析，孙武的领导特质

5、论显然是不充分的。然而，在2000年前，孙武能够发现领导特质的基木因索，是难能可贵的。1・1领导的“智”孙武把“智”放在五徳的第一位，表明了他对将帅智谋才能的非常重视。一个“贤将”必须深刻掌握对于关系全局的“五事”，即道夭地将法。《孙了兵法•计篇》：“凡此五者，将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。”（《孙子兵法•九变篇》「'故将通于九变之地利者,知用兵矣。”“是故智者之虑，必杂于利害。”可见，孙武认为将帅必须有能力灵活处置复杂的、易变的、矛盾的战场情况，对于報个作战过程要善于分析判断，考虑利害得失，定下正确的战略。

6、另外，作为优秀将帅还要有丰富的作战经验，良好的应变能力和周密的谋划预测能力。《孙子兵法哋形篇》说：“故知兵者，动而不迷，举而不穷。”“知吾卒之可以击，而不知敌Z不可击，胜之半也知敌Z可击，而不知吾卒之.不可以击，胜Z半也；知敌Z可击，知吾卒之可以击，而不知地形Z不可以战，胜之半也。”由此可以看出，没有丰富的作战经验，没有综合判断的洞察能力和科学的预见能力，是不可能胜任将帅Z职的。另外，我国心理学研究者把《孙子兵法》中所涉及的领导能力分为高度的观察能力、情绪的自控能力、意志能力、判断能力和直觉能力。这些在《孙了兵

7、法》都有比较详细的阐述,如在强调领导的观察能力时，孙武在开篇《计篇》曾说过“兵者，国Z大事也，死生Z地，存亡之道，不可不察，……吾以此观Z,胜负见矣”。《孙了兵法•形篇》屮说：“主不可以怒而兴师，将不可以温而致战”，孙武强调将帅必须有良好的情绪白控能力。1.2领导的“信”（《说文》中说：“信，诚也。”《孙子兵法》中的“信”本义为真心诚意,一般理解为赏罚有信，也可以理解为信任下属，“信嘅是领导自身的特质，又是在激励过程中所掌握的原则方法。它是指相信且敢于托付下属，使Z放弃戒备的心理诚心愉快地接受某项工作的心理状态

8、。通过信任激励就可以使下属产生荣誉感,增强责任心,激发事业心。《孙子兵法•九地篇》指出：“施无法Z赏，悬无政Z令。”意思是施行超出法定的奖赏，颁发打破常规的号令。这要求领导信赏信罚，敢于破格提升有胆•识Z士，满足士兵的成就需求心态。领导怎样才能获得“信”呢？孙武认为应该进不求名，退不避罪，先天下Z忧而忧，后天下Z兀而乐。正如孙武在《孙子兵法•地形篇》屮所说，将帅对国家“进不求名，退不避