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时间:2019-12-01
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1、仁义礼智我固有之孟子会产生怎样的感情?教育?学习!这个人的做法,对吗,可以学习么?现在有这么一个人,每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说:“这不中正派人的做法。”他回答说:“那我就逐渐改吧,以后每个月偷一只鸡,等到明年,我再也不偷了。愿意和他做朋友吗?为什么?不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》的齐人,在乞食了祭祀剩下的酒肉之后,还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子,假如现在他要求和你结为朋友,愿意吗?为什么一个盲人能够逃生?在“9·11”恐怖事件发生后,世贸中心大楼里的人们尽管
2、在慌张逃命,却仍然保持着谦让的风度,谦让使场面变得有秩序,这为他们的撤离赢得了时间。最令人感动的是,有一位盲人,牵着一只导盲犬,居然在人们的谦让和关照下一路畅通,顺利逃生。《三字经》“人之初,性本善”。在物欲横流的今天,不少人对这句话产生了疑问,“人的本性真的是善良的吗?”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”,他就是被称为“亚圣”的孟子。今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。能辨别是非对错,有羞耻感,能谦让,有同情心恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心
3、仁义礼智内涵恻隐,就是怜恤、同情。羞恶,就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让,就是推让、谦让。是非,就是能明辨是非。端,就是发端。正音孺子怵惕恻隐铄荑稗强rúcètíqiǎngshuòChùtì谓其君不能者,贼其君者也非恶其声而然也庶民去之,君子存之若火之始然强恕而行夫仁,亦在乎熟之而已矣旷安宅而弗居残害厌恶抛弃燃按照恕道形容词使动使……成熟形容词使动使……空闲非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也人之所以异于禽兽者几希万物皆备于我矣五谷者,种之美者也状语后置状语后置状语后
4、置定语后置文本探究选文一(一)中心观点人皆有不忍人之心(二)四端说无……心_________非人也(反)恻隐之心——仁之端羞恶之心——义之端辞让之心——礼之端是非之心——智之端(性善论)先王之政孺子入井例证喻证(正)探讨交流我们都具备了这些品质,当然只是初步具有!那我们要接下来要怎么做呢,舍弃他,还是发展它们?①凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。——用火由开始燃烧到成为熊熊大火,泉水由开始流到汇集成江河,来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动,言简意赅。②
5、五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。——用五谷虽然是好的种子,但假如种下去之后没有生长成熟则没有太大的价值,来比喻人天性中的仁之端固然是可贵的,但是假如不扩大充实它,也就没有太大的价值。此句把扩充仁之端的必要性说得十分透彻、生动。③仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!——把仁比作人安适的住宅,把义比作人正确的道路,违背仁义礼智可悲。(三)扩而充之苟能充之(正)苟不充之(反)结论:仁义礼智——人之本性选文四反身而诚,乐莫大焉强恕而行,求仁莫近
6、(自我体验)(社会实践)方法途径选文五苟为不熟,不如荑稗(反)扩充必要夫仁,在乎熟之(正)小结在孟子看来,我们要达到“仁义礼智”的境界,至少要做到六个方面:①要“扩而充之”,②要“存之”,③要“求”之,④要“反身而诚”、“强恕而行”,⑤要“熟之”,⑥则;要不“自暴自弃”。不是不能,而是不为延伸思考一有一个人在只有300元的情况下,捐献了200元给灾区,赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱,据说有上亿的家财。又一次捐款,这次他捐献了500元,结果却引来的是一片骂声?为什么捐的更多了,效果却不一样呢?他
7、具有恻隐之心,这点好,但是去没有去根据自己的能力去发展壮大。所以效果相反!我们有了以上的好品质,应该怎么做呢?思考二:直指本心大家谈我们有没有做到恻隐之心,羞恶之心,是非之心,辞让之心呢?请谈谈?东郭先生和狼的故事。布鲁诺捍卫哥白尼的“日心说”奉献了宝贵的生命。“孔融让梨”的故事家喻户晓。9·11事件、汶川大地震逃生时,让妇女儿童先离开;老师组织学生先离开,自己留在最后。坐车不为老人让座。延伸思考三:应该拉吗?淳于髡问:“男女之间不亲手递接东西,这是礼的规定吗?”孟子说:“是的。”淳于髡又问:
8、“那么,假如嫂嫂掉在水里,小叔子用手去拉她吗?”四心来自性善,自然要珍惜生命。孟子说:“嫂嫂掉在水里而不去拉,这简直是豺狼!男女之间不亲手递接东西,这是礼的规定;嫂嫂掉在水里,小叔子用手去拉她,这是通权达变。”思考四:“仁义礼智,我固有之”现实意义蒙牛伊利对攻揭底:新仇旧恨十年宿怨未停息10月19日晚间,互联网上突然盛传有关“圣元奶粉事件背后有黑手”的帖子,声称包括“圣元奶粉性早熟”事件、伊利“QQ星”及多家婴幼儿鱼油含EPA会导致性早熟等事件都是其竞争对手蒙牛公司精心策划,多名涉
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