徽商文化【文化研究论文】

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1、文化硏究论文•徽商文化清末许奉恩所著笔记小说《里乘》屮有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人，挟重资來苏州贸易，两人各恋一妓女，未几，便为此挥霍一空。很快，他们沦落到口则行乞，夜则寄宿占刹。一天晚上，两人就地燃火，相对欷歔。甲徽商摸岀仅存的一文钱要扔掉，乙徽商急忙拿住说：“我有办法了。”不一会儿，乙徽商怀抱竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛等物归来。他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买來的面粉，索水调浆，将草缠竹片上，蒙上纸，再遍粘鸡鸭毛，一共做了二三百件宛然如生的齐种禽鸟纸玩具。待天亮，甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具金玄妙观。玄妙观为苏州寺观Z薮，特别是春天，游人如织。妇孺士

2、人见甲乙徽商所携禽鸟，以为酷肖，争求购买，顷刻俱尽。每具禽鸟是以十数钱出售的，甲乙徽商收入了五千多文钱。这时，乙徽商才告诉甲徽商：竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛，皆拾于诸市上，又用那一文钱买点面粉，这就是全部“家当”。此后，甲、乙徽商用一文钱赚来的钱，添购各色纸张，拾来鸡鸭毛羽，以肖人物花草等状。两人夜间分制，口天便到玄妙观出售。不到两年，甲、乙徽商便积资数万。他们遂于苏州阊门开设一月布店，为不忘此店所木，大书“一文钱”三字榜于门。从此，“一文钱”名扬苏州，生意R隆。无独有偶，徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事，主角是江西南昌籍商人，在明清又称作“江右商”:一“江

3、右商”因经营不善，在年末只剩下二百钱，债主毕集。于是他到坟间准备自尽，却遇到一位也想自尽者，他急救下，相与慰劳。那人知道“江右商”寻死的原因，嘲笑他二百钱办不了事的观念，便时“江右商”要了那二百钱，买了一坛酒，一块肉，几十件玩具，两人找座占庙，席地饱餐一顿。翌口清晨，那人叫醒“江右商”，告诉他：今日新年，士女媳游，你去卖玩具，如大人买，可便宜些，如有带小孩，小孩牵衣索买的，可卖贵些。“江右商”按这话去做了，结果发了笔小财，返见那人，并打算再去贩卖玩具，那人却笑他：此子之所以折阅也。昨尚岁暮，市中玩具价较廉，故贩售之，可以获利。今已新岁，市中玩具价亦涨矣。吾侪成本

4、无多，利货速售，方足以资周转，非若多财善贾者流，可居奇货以待善价也。徽商是在几乎什么都没有的绝境中，只凭着一文钱，买来面粉，捡来禽毛破纸，依其口身所具备的艺术才能，做成了长者幼童皆喜的玩具，而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争。玄妙观在清代确为一商业中心Z地，丿占肆密布，伎艺纷呈,甲、乙徽商却以新美的玩具获巨利，这不能不说是个奇迹。再看“江右商”，也是走投无路，全靠明白人的指点，自己则缺乏艺术修养,不会动手，只能用二百钱去买玩具再贩卖，才度过难关。而且他还不能审时度势,毫无主见，这就阻碍了自己进一步赚钱。将“一文钱”与“二百钱”作一比较，有见地的人一眼就可看出，“徽

5、商”要高岀“江右商”一筹，差距是很显著的。也许正是基于此，“一文钱”故事乂被丹青高手加以图绘，布之于《点石斋画报》。尽管《点石斋画报》中的“一文钱”故事发生在广东，与“一文钱”祖本冇出入，然而情节大致相同，看来“一文钱”故事在清代流传的范围不小，影响也很大。但这些“一文钱”故事的源流真假究竟如何?笔者认为：“一文钱”著者许朝恩为安徽文士，耳口甚近，撰文真实性较为可信。度之于明清晋、陕、鲁、粤、浙、闽、湘等诸多商帮，他们的经历虽然也是艰苦创业、揣透行市、擅长经营、灵活应变，可就所处的具体物质环境，挥毫舞墨，娱乐遣情的浸染，教育的开化,礼俗的投入等，均不如徽商那样集

6、屮而又扎实。明白于此，便找到了“一文钱”的徽商何以能在逆途转衰为胜的关键。现撮主要叙述，先从徽州的具体物质环境谈起。据《歙事闲谭》，明清的徽州，“粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥矇，鸦吻耸拔，宛如城郭，殊足观也”。可以说，明清时的徽州人一生下來，就置于一种典雅隽永、装饰秀丽的时空氛围Z屮。他们所居住的楼阁、门罩、廊柱、梁架、栏杆、窗户，雕镂细腻，纹样华美。人物故事、灵兽花卉、神话传说、放牧射猎、挑水劈柴、行走收割、百戏游乐、稚儿玩耍、西湖风景、烟云黄山……无所不包，一砖一物，一栏一事，无处不在，尽收眼底……述冇值得称道的是徽州的牌坊群，如许国牌坊，它是由前后两座三间四

7、柱三楼，和两侧单间双柱三楼的建筑组成，大块石料，质硬色青，梁桁、栏板、斗拱等上面，雕刻着栩栩如生的彩凤珍禽、飞龙奇兽，石坊上所有题字，皆是馆阁体”、“擘窠书”。紊似这种牌坊，如棠極牌坊、江宅木牌坊，均集书法、雕刻、建筑于一体，造型独特，观赏价值极高。加Z村人聚玩憩闲的水口Z类的园林，台阁池亭，石刻极精；宝塔卧桥，花木成趣。巍峨的祠堂，幽雅的街厅，奇巧的厅院……从这个角度观察，《丰南志》说徽州是“彬彬乎文物之乡”，是名符其实的。这些建筑是对徽州人最直观最生动的文化熏陶。徽州人的文化性格的形成，还有赖于得天独厚的纸、墨、笔、砚的开发和制作。像婺源龙尾山所产的龙尾右，

8、右质坚润，呵Z即泽，光洁