《正确认识事物发展的原因、状态和趋势》课堂导学

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1、《正确认识事物发展的原因、状态和趋势》课堂导学【知识网络】【重点导引】1、内外因的辩证关系。（1）、唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力。事物的变化发展主要是由事物的内部才盾（即内因）引起的，内部才盾决定事物的性质和发展方向，是事物变化发展的源泉。但事物的变化发展乂离不开外部矛盾（即外因），外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展能够起加速或延缓的作用。(2)、在事物的发展过程中，内因和外因同时存在，缺一不可。事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。因此，

2、我们既要看内因，又要看外因，要坚持内外因相结合的观点。对内因,要充分重视；对外因，要“一分为二”分析。2、量变质变的关系。(1)、量变是指事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化，即事物在大小、速度、程度和规模等方面的变化，它体现了事物变化的连续性；质变是指事物显著的、根本性质的变化，它体现了事物变化的非连续性，是事物变化连续过程的中断。(2)、世界上任何事物的发展，都是量变和质变的统一。量变和质变是事物变化发展的两种状态。量变和质变是辩证统一关系。--方面，量变是质变的前提和必要准备。任何事物的变化发展，都是从量变开始的。没有量变，就

3、不会有质变的发生。另一方面，质变是量变的必然结果。当事物的量变达到一定程度吋，必然会引起质变的发生。事物就是不断经过“量变-质变-新的量变-新的质变”这样两种状态的循环往复，由低级向高级，由简单到复杂，永不停息地向前发展的。(3)、量变质变的辩证关系原理要求我们，想问题、办事情要坚持适度原则，注意分寸，把握火侯，防止和克服不顾分寸、盲口乱干的思想和行为；要不失时机地促成飞跃，实现事物的发展，反对和克服瞻前顾后、贻误时机的错误行为；耍重视量的积累，从我做起，从现在做起，从点滴做起，还要注意学会“优化结构S3、事物发展的前进性和曲折性的关系

4、。事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是曲折的。任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。前途是光明的，道路是曲折的,在前进中有曲折，在曲折中向前进，这就是一切新事物发展的途径。事物发展的前进性和曲折性统一的原理，要求我们要理性对待人生，正确处理成功和失败的关系，尤其是人生道路上的曲折；耍求在社会主义现代化建设的过程中，既要对现代化建设的前途充满信心，满腔热情地支持新事物的成长，又要准备走曲折的路，正确对待遇到的困难和问题。4、唯物辩证法和形而上学的分歧。唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题；形而上学

5、的根本观点是否认矛盾，主张用孤立地、静止地、片面地观点看问题。二者的分歧是联系的观点与孤立的观点、发展的观点与静止的观点、全面的观点与片面的观点的对立。二者的根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因；而形而上学则根本否认事物的内部矛盾，把事物变化发展的原因归结于外部力量的推动。这要求我们想问题、办事情要坚持唯物辩证法，反对形而上学，学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，切忌用孤立地、静止地、片面地观点看问题。【疑难解析】1、外因必须

6、通过内因而起作用。外因是事物变化发展的必要条件，外因在事物的运动、变化和发展过程中不可或缺。但是外因的作用再大，也只是事物变化发展的第二位原因，内因才是事物变化发展的第一位原因，因为是事物的内部矛盾规定着事物的性质和发展方向。如果没有事物内部本身存在的矛盾双方，外因的作用再人，也不可能使其发&变化。故外因不可能离开内因而单独起作用。外因对事物发展所起的作用，表现在对事物内部矛盾的影响上，即通过促使内部矛盾双方力量的变化，从而推动事物的运动、变化和发展。所以外因必须通过内因才能起作用。2、构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能引起

7、质变。这种情形表明虽然事物在总体数量上没有发生变化，但是由于排列组合不同，进而引起了质变的发生。之所以这样，主耍是由于事物在结构和排列次序上发生变化，从而改变了事物内部矛盾双方的存在条件，使事物的矛盾双方在局部力量对比屮发生变化，进而引起了事物根本性质的变化，即发生了质变。3、唯物主义和唯心主义、辩证法与形而上学之间的关系。（1）、二者的区别表现在：它们所回答的是哲学中的两个不同的问题。唯物主义和唯心主义的对立根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质第一性，意识第二性，物质是世界的本原，物质决定意识的，都属于唯物主义观点；凡是认为意

8、识第一性，物质第二性，意识是世界本原的，都属于唯心主义观点。辩证法和形而上学的对立根源在于对世界处于何种状态的问题所做出的不同回答。坚持用联系的、发展的、全面的观点看问题的，属于辩证法；采取孤立的、静止的、