用《论语》的魅力来提高学生的道德修养

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1、用《论语》的魅力来提高学生的道德修养用《论语》的魅力来提高学牛的道德修养彭鲸新疆乌鲁木齐69中学(830000)90后的学生己经不在是老师说什么就是什么的学生了。他们追求更多的个性自由，有自己的独立见解。有时候甚至为了自己的看法不惜和老师当面“对仗”。所以给90后学牛进行德育教育时教师也要有自己的“秘密武器”。我所教的课程是语文，这对于培养学牛的良好素质有着非常得力的条件，于是我也利用自己所教的专业优势，尝试每天上课利用十分钟的时间请一位同学讲解《论语》并带着学牛一起解读，我希望能够用中华传统文化来慢慢抚慰孩子们那颗

2、浮躁的心，同时也能够在其中渗透道德教育。经过了几个周的努力，学生们还是有了很大的变化。1一次用“伦语”解读的如何“尽孝”的成功课记得刚开始的时候，学牛不能够理解每天上课为什么要讲《论语》，在他们看来文言文枯燥无味，翻译起来己经很困难了，还要有自己的见解那真是难上加难。还记得第一位讲解《论语》的同学在翻阅了大量参考书之后，很郁闷的来找我,问我到底什么样的翻译才算是对《论语》的解读。听了孩子的问题，我首先告诉她“解读”和“翻译”是两个概念。“解读”是通过对《论语》的阅读自己所得到的感受和体会，只要说说自己读了之后学会了或

3、者学到了什么东西就可以了。看着学牛似懂非懂的走了，我的心开始悬了起来，担心第二天的尝试能否成功。在担心和期待中，我和学生们迎来了第一次的《论语》解读。我还清楚的记得我们第一次解读的内容是“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务木，木立而道生；孝弟也者，其为仁文与之？”学牛的解读是“孝顺父母，尊敬兄长，是做人做事的根木。”对于这个解读从翻译上讲是没有什么问题。可是，我觉得很多学牛并不明白为什么“孝”的位置这么重要，所以对于这则《论语》的德育解读还是不完善的。所以，我当即就发问“

4、为什么‘孝悌’是做人做事的根本？”有的学生说这是中华传统的美德。听到这个答案，我又接着问“既然是中华传统美德，他究竟好在哪里才成为传统美德的？”在座的学生哑口无言，看来学生对这则《论语》的理解的确是停留在肤浅的表面。我抓住时机，给学生们进行了一次孝敬父母的德育教育课,我告诉他们“一个人如果连对自己有养育之恩的父母都不能够好好的孝顺，说明这个人更不可能为君王尽忠也不可能善待自己的朋友。所以考察一个的品行好不好首先应该看他对待父母的态度。现在有的人对父母的说话态度恶劣甚至对父母大打岀手，我想这样的

5、人在学校也不会对老师有多尊重，对待朋友也不会真正的诚信。”当我说完一席话，学生们都望着我，有的学生还当即把这则《论语》记在书上。看来这一次的德育教育是成功的。2用“伦语”来学习“仁爱”和“礼数”，让教学再次尝到甜头有了第一次解读的成功经验，第二位，第三位……接下来的学生对于《论语》的解读也更加的熟练，在每堂课前，我和学生们一起来学习什么是“仁爱”什么是“礼教”。在解读《论语》中有的孩子的行为也发生了变化，原来见到老师低头就走的孩子，现在见到我吋会喊上一声“老师好”，原来不交作业还理直气壮的学生，现在会主动来找我道歉，

6、并且在最短的吋间把作业补交了上来。看到学生有了变化，我觉得这才是让老师最欣慰的。而口解读《论语》也让我上课变得轻松，原来课上总要抽出吋间来维持秩序，但凑巧有一天学生解读了这样一则《论语》“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”是说有一个好的邻居，你的言行也会逐渐变好，如果有一个坏的邻居你的行为也会受到坏的影响。接着这则《论语》，我对班里的纪律情况也发了感想，我是这么说的：“大家都希望能够有一个好的学习环境，也希望，自己能有好的同桌帮助自己提高学习成绩,可是如果班里每节课都吵吵嚷嚷，同桌之间又

7、是不停地说话或者看课外书，那么咱们的成绩如何提高，所以我们应该学习这则《论语》，让自己成为同桌的好的邻居，同时也让咱们班成为这个年级的好的‘邻居’为他人也为自己创造好的学习环境。”没想到这以后班里的纪律有了很大的改善，这也让我再一次的尝到了解读《论语》的甜头。后来我们又一起解读了例如：子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”，子曰：“过而不改，是谓过矣。”子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之/这几则《论语》教会学生知错就改，还有几则：子H："人而

8、无信，不知其可也。大车无靦，小车无軌，其何以行之哉？"子贡问政。子H："足食、足兵、民信之矣。”子贡H："必不得已而去，于斯三者何先？”曰去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”H：“去食。自古皆有死，民无信不立。”而这些教会学生做人要讲诚信。诸如此类的还有很多。在每一则《论语》的解读中，我带着学生一起改正自己身上缺点，培养好的品德。当