冯敏反思型教案第七周

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1、《无端崖之辞》教案授课教师：冯敏【教学目标】知识与能力：1、积累并掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。2、分析、评价庄子的哲学思想。3、体会《庄了》艺术表达形式的奇妙Z处。过程与方法：1、借助工具书及课下注释，落实文言基础知识。2、疏通文意，加强诵读，理解第1、3、4则的大意，感知庄子寓言的特色。情感态度与价值观：理解庄了的思想观点并给予客观的评价，认识庄了思想的现实意义，树立正确的人生观。【教学重点、难点】1.重点讲授笫1则、笫3则、笫4则选文。2.引导学生体会《庄子》艺术表

2、达形式的奇妙之处。【课时安排】3课时【教学过程】第一课时一、导入：人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄了就是道家的化身。庄了一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠廿结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄,甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其屮蕴含冇大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地口在逍遥游，而这样一

3、番逍遥游里，庄了他看破的东西太多太多。庄了思想中最重耍的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？二、课前积累——《庄子》名言1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此述要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!）2、名也者，相轧也；知也者，争Z器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，

4、是不可以尽行的。）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之吋，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下冇道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代,仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）5、泉涸，鱼相与处于陆，相咆以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴叶气，用吐沫相互沾

5、湿，但是比不上从前在江湖中生活自曲自在，相互忘掉。）6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然给我形休，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死广。）7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也冇法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想

6、屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）8、圣人不死，大盗不止。9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。10、故绝圣弃知，大盗乃止。11.吾以天地为棺椁，以口月为连璧，星辰为珠巩，万物为送竇。吾葬具岂不备邪？12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。三、走近作者——庄子其人庄子（约前369年一前286年）,汉族。名周，字子休（一说子沐），

7、后人称Z为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当吋社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄了》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在木身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和

8、苦难的根源。第二课时一、整体感知：（-）请二位同学分别朗读第1、2、贝IJ,正字正音。（-）集体朗读，分则讲解（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）第一则：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠人斫之。〃斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。〃匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也,吾无以为质矣，吾无与言之矣！”——《徐无鬼》注释一顾：回头。漫：污，弄脏。匠石：名为石的工匠。斫：用斧头砍。听：任意。尽垩……:全部把那点白色的垩土砍了下来，郢人的鼻了却没