中国原著选读2

《中国原著选读2》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《老子》1释老子之“道”及“道”、“名”、“无名”、“有名”之间的关系。答：“道”是老子哲学的中心观念，他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而开展的。老子书上所有的“道”字，符号形式虽然都是同一的，但在不同章句的文字脉络中，却具有不同的涵义；有些地方，“道”是指形而上的实存者，有些地方，是指一种规律，有些地方，是指人生的一种准则、指标或典范。“道”、“名”、“无名”、“有名”之间的关系：2论“玄之又玄，众妙之门”。答：“玄”是指“道”体深幽的样子。这句话是说：（道）幽深又幽深，是一切微妙的门径。许多人认为老子的道理是很玄虚的，所谓“玄之又玄”，其实老子这句话只是

2、在说明在那深远而又深远的根源之处，就是万物所从出的“道”。3试论以“冲”、“虚”、“橐籥”、“玄牝”喻“道”的意义。答：4释《老子》中的“水”喻并与《论语》中的“水”喻相比较。答：水之七善”：“居善地”，善于自处而甘居下地，要谦让。“心善渊”，心静养，善于容纳百川，深沉渊默。“与善仁”，行为修到同水一样助长万物地生命，善良，与人为善。“言善信”，说话学到如潮水一样准则有信。“正善治”，立身处世，持平正衡。“事善能”，担当做事，调剂融和，能干。“动善时”，把握机会，及时而动，与时俱进；随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安祥澄止。做人必须是君子；君子言必行，行必果

3、，“言善信”和“事善能”要求每个人都应该是“诚信为本，言行一致”。而“动善时”则是类似中庸里面强调的“时中”，要“审时度势”和“与时俱进”《老子》谈水的四种美德水，本来只是自然界一个常见的自然物，在《老子》的文中，水由于本身所具有的特殊属性，在文中变成了一个重要的喻体，老子曾经在书中多次提到水、甘露、江海、川谷等水的意象，以水为喻，来论述其处柔、守雌、虚静的人生观，水几乎承载了所有老子所要表达的美德，所以他才说“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道”。1、至善之功：上善若水，水善利万物而不争。水对于人类具有至善之功：老子说“上善若水，水善利万物而不争

4、。”这句话翻译成白话就是说：“上善的人好像水一样，水善于滋养万物而不和万物相争”。2、至谦之德：水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。水虽然有至善之功，却默默无闻的流向低处，甘愿处在一个谦卑的地位，所以说水的第二种美德就是至谦之德。老子说“水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”就是说：“水善于滋养万物而不和万物相争，停留在大家厌恶的地方，所以这样最接近于道”。3、至大之量：江海所以为百谷王者，以其善下之。第三是水有至大之量，所谓“江海所以为百谷王者，以其善下之，故为百谷王”，就是说“江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以

5、能够成为百川之王。”4、至柔之刚：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。最后是水德中的至柔之刚，老子说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”就是说“遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。”《论语·雍也》中，“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”就是《论语》中寄情山水最富哲理的话语，智慧的人喜欢水，仁爱的人喜欢山；智者是动态的，仁者是静态的；智者是快乐的，仁者是长寿的。山、水是世间最普通的自然物，也是最有灵

6、性的东西。山是安定、伟大、丰富的，水是流动、平等、多情的。孔子喜山爱水，是因为他知水懂山，“见大水必观焉”，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。但他绝不仅限于陶醉、流连于山水的自然之趣，而是通过对自然山水的观察和体验，赋予山水丰富的伦理道德思想.《论语·子罕》中“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”从表面上看，这是孔子在河边对奔腾不息的流水发出的感叹，但孔子感叹的不仅仅是一去不复返的流水，更有稍纵即逝的光阴和瞬息万变的事物。5论“涤除玄览”。答：“涤除玄览”是老子认识论哲学的集中体现。老子认为，认识最高本体的道，必须从复杂、多样的耳闻目见的感觉经验中挣脱出来，要站在

7、更高处去认识。此即他所说的“涤除玄览，能无疵乎”。玄览，指在心灵深处，以道镜自鉴自察，除去污垢。所谓玄览无疵，就是把内心直观比喻成一面最深妙的镜子，如果能够把这面镜子打扫得干干净净，没有一点灰尘，即人的内心不染外物，保持最大空虚和安静，这样万物就会自然呈现在面前，为人们所认识。6释《老子》中的赤子婴儿喻。答：老子对于有深厚修养的人，常常用“赤子”来比喻。认为这种达到高深修养的人就象婴儿般的纯真、柔和。他说：“含德之厚，比于赤子”（55章）。他认为赤子有两个特点：一是“精之至”，即纯真，一是“和之至”，即柔和。又说：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”（28章）因为

8、溪涧、山谷