文学史 (日本)

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1、文学史•日本[近代文学史の流れ]―――戯作文学（江戸時代からの流れを受け継ぐ）―――「水戸黄門」は、水戸黄門が悪代官相手に印籠を見せて一件落着する、代わり映えしない時代劇である。このいつもすることが決まっているワンパターンを「紋切り型」、善人が悪人を必ず懲らしめることを「勧善懲悪」という。「水戸黄門」でわかるとおり、「紋切り型」で「勧善懲悪」の物語が江戸時代からの流行で、文明開化（人知が発達し、世の中が開けて生活が便利になること。特に、明治初年、日本が西洋文明を積極的に輸入し、急速に近代化・欧化した現象）した明治初期にも残っていた。これが「戯作文学」である。しかし、この紋

2、切り型はあまり現実味がないと考え、勧善懲悪に反発を覚える人々が現れた。「人間の現実、心理をありのままに写して描く」というものが「写実主義」で、このことが近代文学史の幕開けとなる。仮名垣魯文文明開化期の世相を風刺した滑稽本で有名。主な著書に「安愚楽鍋」「西洋道中膝栗毛」など。―――啓蒙思想と政治小説―――啓蒙思想（理論）江戸時代からの封建主義を批判し、西欧の思想を紹介した。福沢諭吉慶応義塾の創立者。長崎に留学、ついで大坂の緒方洪庵の適塾に学び、後に江戸に蘭学塾を開いて子弟を教授。この間、独力で英学を学ぶ。万延元年幕府遣米使節に随行して渡米。文久元年再び西欧諸国を視察する。慶

3、応4年塾を慶応義塾と命名。維新後「明六雑誌」や「時事新報」を創刊、国民の啓蒙に尽力した。主著「学問のすゝめ」。政治小説（実践）自由民権運動を推進した。―――写実主義（江戸時代からの勧善懲悪を否定して、現実・心理をありのままに写す）―――文学史•日本[近代文学史の流れ]―――戯作文学（江戸時代からの流れを受け継ぐ）―――「水戸黄門」は、水戸黄門が悪代官相手に印籠を見せて一件落着する、代わり映えしない時代劇である。このいつもすることが決まっているワンパターンを「紋切り型」、善人が悪人を必ず懲らしめることを「勧善懲悪」という。「水戸黄門」でわかるとおり、「紋切り型」で「勧善懲悪

4、」の物語が江戸時代からの流行で、文明開化（人知が発達し、世の中が開けて生活が便利になること。特に、明治初年、日本が西洋文明を積極的に輸入し、急速に近代化・欧化した現象）した明治初期にも残っていた。これが「戯作文学」である。しかし、この紋切り型はあまり現実味がないと考え、勧善懲悪に反発を覚える人々が現れた。「人間の現実、心理をありのままに写して描く」というものが「写実主義」で、このことが近代文学史の幕開けとなる。仮名垣魯文文明開化期の世相を風刺した滑稽本で有名。主な著書に「安愚楽鍋」「西洋道中膝栗毛」など。―――啓蒙思想と政治小説―――啓蒙思想（理論）江戸時代からの封建主義

5、を批判し、西欧の思想を紹介した。福沢諭吉慶応義塾の創立者。長崎に留学、ついで大坂の緒方洪庵の適塾に学び、後に江戸に蘭学塾を開いて子弟を教授。この間、独力で英学を学ぶ。万延元年幕府遣米使節に随行して渡米。文久元年再び西欧諸国を視察する。慶応4年塾を慶応義塾と命名。維新後「明六雑誌」や「時事新報」を創刊、国民の啓蒙に尽力した。主著「学問のすゝめ」。政治小説（実践）自由民権運動を推進した。―――写実主義（江戸時代からの勧善懲悪を否定して、現実・心理をありのままに写す）―――坪内逍遥と二葉亭四迷は、文明開化した日本に、人間心理をありのまま写していた西欧の外国文化を翻訳という形で紹

6、介していただけに、戯作文学への反発は然るべきものだった。「写実主義」は、それまでの日本文学にはなかった新しい風を吹き込んだ。しかしこの新しい試みは始まったばかりで、まだまだ未熟だった。「外国文学の紹介、模倣」や「言文一致体」（「……なり」という文語を「……だ」という、現在我々が使っている現代の口語に変える）など、表面的な新しさだけが目立っていた。次第に、内容の新しさまで充実する「自然主義」へと発展していく。坪内逍遥明治16年、東京大学卒業とともに早稲田大学の前身である東京専門学校の講師となる。同18年から19年「小説神髄」を発表。同24年には「早稲田文学」を創刊。森鴎外と

7、の間の没理想論争は有名。シェークスピアの研究にも力を尽くした。その業績を記念し演劇博物館が早稲田大学構内に建てられている。二葉亭四迷東京外国語学校露語学部中退。坪内逍遥を知り文学への志向を強め、明治20年、日本最初の言文一致体によるリアリズム小説「浮雲」を発表。また、ツルゲーネフの名訳を残した。その後東京外国語学校教授などを経て大阪朝日に入社。「其面影」などを発表。同42年ロシアからの帰国の途中ベンガル湾上に病死。―――擬古典主義（硯友社文学）―――写実主義からの流れではあるが、写実を写生と取り違えたために成立した。井原西鶴の